لا تنشرهـــا .. أحــاديث موضوعة وضعيفة ومواضيع باطلة وأخطاء شائعة منتشرة في الانترنت.

حكم هذا الموضوع: جواز سفر الرسول


السؤال:

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الشيخ عبدالرحمن
ما حكم مثل هذه المواضيع
هل هذا عبث في الدين او ما فيه شيء؟

جـواز سفر الــرسـول

اقرأوا هذا الخبر بتمعن شديد

"لأول مرة في العالم.. إصدار البطاقة العائلية الأولى لرسول الله صلى عليه وسلم مع عائلته وبتسع لغات عالمية.. وعلى من يود الحصول عليها الاتصال..". تبث إذاعة "العربية"

الخاصة بسوريا هذا الإعلان عن بطاقة عائلية للرسول من 32 صفحة تتضمن معلومات شخصية عنه وعن أفراد أسرته، وبطبعات ملونة تنتشر على واجهة المكتبات بسوريا وخارجها وتشبه "جواز السفر".

ويرى بعض العلماء البارزين بسوريا أن إصدار "بطاقة شخصية" للرسول تتضمن معلومات شخصية له وعلى شكل جواز سفر " ليسا مخالفا للشرع أبدا طالما كانت معلوماتها موثقة ولا تتضمن رسما أو صورة له".

وتحتوي البطاقة العائلية على نسخة تعريفية بطريقة موجزة مبتكرة بالرسول محمد وبآله وبأهل بيته وأولاده وبناته وزوجاته، على شاكلة البطاقة العائلية المعتمدة في سوريا التي تتضمن معلومات عن جميع أفراد الأسرة وأماكن ولادتهم وتفاصيل شخصية أخرى.


وقال الشيخ زاهر أبو داوود، صاحب فكرة ومشروع البطاقة العائلية للرسول ،
إن هذا الكتيّب "لا يحمل أكثر من معنى كتاب تاريخي عن أسرة الرسول ويجمع تراجم الرجال الذين عاشوا في أسرة واحدة تحت سقف واحد في 32 صفحة بحجم اليد".

وأضاف: "لون الغلاف من لون الكعبة ولون الذهب الذي يكتب على الكعبة". وتابع: "إنه تراجم رجال أضيف لهم أنهم عائلة مشتركة واستقيناه من أصح الكتب التاريخية المعتمدة وأصح الأحاديث النبوية، وكان غاية ذلك تبيان للناس هذه العائلة الكريمة. التراجم لا تحمل أكثر من التعرف على العائلة، لكن طريقة الصياغة تظهر المعلومة التاريخية بقالب عصري".

وأوضح: "عادة نقرأ كتابا من 300 صفحة حتى نفهم شيئا عن أشخاص محددين ونحن اختصرناها بصفحات قليلة بكتابة حديثة بعيدة عن المصطلحات التاريخية من خلال عصرنة للمعلومة. وأما القالب الشكلي عصري جدا من حيث الألوان".

وأبو داوود هو خريج كلية الدعوة الإسلامية بدمشق، وهي كلية خاصة تتبع مجمع الشيخ الراحل أحمد كفتارو (المفتي العام السابق لسوريا).

وبحسب أبو داوود، فإن هذه البطاقة العائلية لاقت رواجا كبيرا في سوريا وخارجها، مشيرا إلى صدور الطبعة الخامسة منها وأمامه بطاقة تحمل رقما يزيد عن النصف مليون، كما "تم افتتاح فروع في دول خليجية مثل الكويت لبيع هذا الكتاب الذي سيصدر في لغات فرنسية وتركية وماليزية بعد صدوره الآن باللغة الإنجليزية".

ونفى وجود أي جهات تقف وراء الترويج لهذه "البطاقة العائلية"، قائلا إنه "عمله بشكل شخصي وطبعه في مطابع دمشق بعدالحصول على موافقة وزارة الإعلام السورية". وقال إن " ذكر بعض الملامح الشخصية للرسول في هذه البطاقة العائلية يوجد أصلا في كتب الشمائل المحمدية للإمام الترمذي والذي ذكر فيه لون وجهه وعينه وكيف يأكل ويشرب، كما أنه لم تكتب كلمة بدون مصدر من كتب الصحاح كحديث وكتب التاريخ الموثقة".


وكتب في مقدمة الطبعة الخامسة للبطاقة: " أقدم دراسة موجزة عن شخصيات العائلة الكريمة، معاصرة اللفظ والشكل، حتى يسارع الإنسان للتشوف لمعرفة أشخاص لم يُهتم بهم وأشخاص ألقي عليهم الضوء أكثر من غيرهم. لم أشأ أن أسمي الكتاب بالمصطلحات الشرعية مثل أم وآل البيت لأن كتابي هذا ترجمة للأشخاص وليس لإقرار حكم شرعي فيه اتفق عليه أو لم يتفق".

ولم يبد الشيخ صلاح أحمد كفتارو، المدير العام لمجمع الشيخ أحمد كفتارو وخطيب جامع أبي النور بدمشق،أي معارضة لطبع ونشر "البطاقة العائلية للرسول " .

وقال: "رأيت هذا الكتيّب الذي هو بطاقة عائلية تشبه جواز السفر، ووضع معلومات شخصية عن الرسول في كتيب على شكل جواز سفر ليس مخالفا للشرع لأنه لا يوجد فيه رسم
أو صورة للنبي أو أي من أهل بيته والمعلومات موثقة. وأما توصيف بعض ملامح الرسول فهذا موجود في السيرة النبوية ولا مشكلة فيه. وصاحب الفكرة درس الشريعة وأخذ رأي العلماء".

واتفق مع هذا الرأي أيضا الشيخ الدكتور علاء الدين الزعتري، أمين الفتوى في سوريا، والذي قال: "رأيت الكتيب الذي يشبه جواز السفر، ولم أر فيه حرجا أبدا إلا إذا سمعت انتقادات بعض الناس له تدلني على بعض المحاذير الشرعية. وأنا لم أسمع أي انتقادات له حتى الآن".

ومن جانبه، قال الصحفي حسان عمر القالش، الذي رأى البطاقة العائلية: "إن أول ما يثير الانتباه في هذه البطاقة العائلية أنها تتخذ شكل جواز السفر وتباع ب"75 ليرة سورية" (دولار ونصف) وتنتشر في مكتبات دمشق حتى أن بعض مسؤولي هذه المكتبات تحدثوا عن نفاذ النسخ لديهم".

وكان قد كتب وصفا دقيقا لهذا الجواز في موقع "الجمل" الذي يعمل فيه، وقال: تتكون هذه البطاقة العائلية من 32 صفحة بقياس صغير (14,5 × 10 سم) مغلفة بطبقة جلدية سوداء رقيقة ما أعطاها مظهر وثيقة جواز السفر. وطباعة الأوراق طباعة راقية متعوب عليها تشبه وثائق الحكومات الرسمية وبلون أخضر فاتح ويظهر في أسفل كل صفحة الرقم العالمي.


وأضاف: تبدأ الصفحة الأولى ب"
الرقم العالمي لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.. وتحتها ظهر ما يبدوا
أنه تفسير هذا الرقم الطويل وخاناته, وفي الزاوية اليسرى في أسفل الصفحة
هناك ختم الرسول "محمد رسول الله". وتبدأ الصفحة الثانية تحت عنوان
"الزوج" ومن ثم البيانات التالية: ( الاسم, اسم الأب, اسم الأم, جدته لأبيه,
جدته لأمه, محل وتاريخ الولادة, محل وتاريخ البعثة, محل وتاريخ الوفاة,
الجنس, الديانة, العنوان المختار, المهنة, طبيعة العمل, العلامات المميزة,
الأوصاف: لون الوجه, لون العينين, لون الشعر, الطول, زمرة الدم, اسم
المولّدة, اسم الحاضنة, اسم المرضعة, اخوته من الرضاعة, الزوجات, الأولاد,
الأعمام, العمات, الجنسية, تاريخ التسجيل, تاريخ المنح, اصدار ).

وتابع : وتعرفنا هذه "البطاقة العائلية" على معلومات مثل أن
(زمرة الدم: ن و ر من الله) وأن هناك تاريخ تم فيه تسجيل
"قيود ونفوس" الرسول وهو في
: 12 ربيع الأول 53 ق. ه 20 – 4 – 570 م، وأنه تم منحه
هذه الوثيقة أو البطاقة العائلية في
( تاريخ المنح: يوم الهجرة 12 ربيع الأول 1 ه 23 – 9 – 622 م)
اصدار: أمين سجل يثرب: مسؤول الاحصاء: حذيفة بن اليمان).

يشار إلى أنه طبعت من قبل في دول عربية، مثل مصر، بطاقات
عائلية للرسول كانت تتألف من صفحة
واحدة، فيما يعتبر "جواز سفر" الرسول بسوريا المشروع
الأول من نوعه من حيث عدد الصفحات والطباعة الحديثة
والتوزيع في سوريا ودول عربية أخرى.

وكالة الانباء السورية


الجواب:


وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وأعانك الله .

هذا عَبَث ، بل هو استخفاف بِحقّ النبي وبِمقَامِه عليه الصلاة والسلام .

وفيه مُغالطات ، مثل تحديد موعد مولده ، ولم يثبت تاريخيا ولا بِنقل صحيح أن مولده عليه الصلاة والسلام كان في تاريخ مُعيّن .

وقولهم : (إصدار: أمين سجل يثرب: مسؤول الإحصاء: حذيفة بن اليمان)

والنبي سَمّى مدينته " المدينة " و " طيبة " و " طابة " ، ولم يُسمِّها كما كانوا يُسمّونها ( يثرب ) .
قال عليه الصلاة والسلام : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُمِرْتُ بِقَرْيَةٍ تَأْكُلُ الْقُرَى يَقُولُونَ : يَثْرِبُ ، وَهِيَ الْمَدِينَةُ ، تَنْفِي النَّاسَ كَمَا يَنْفِي الْكِيرُ خَبَثَ الْحَدِيدِ . رواه البخاري ومسلم .

كما أن حذيفة رضي الله عنه كان أمين سِرّ رسول الله ، ولم يكن مسؤولا عن إحصاء أو عَدّ الناس .

وقولهم : (زمرة الدم: ن و ر من الله)
هذا مَبنيّ على قول بعض الصوفية إنه عليه الصلاة والسلام خُلِق مِن نُور ، وليس بصحيح ، بل هو عليه الصلاة والسلام خُلِق كسائر بني آدم ، إلاّ أن الله حَمَاه أبًا عن جَدّ مِن أن يكون مِن سِفَاح .

وعن علي أن النبي قال : خَرَجْتُ مِن نكاح ولم أخرج مِن سِفاح مِن لَدُن آدم إلى أن ولدني أبي وأمي . قال الهيثمي : رواه الطبراني في الأوسط ، وفيه محمد بن جعفر بن محمد بن علي صحّح له الحاكم في المستدرك ، وقد تُكُلّم فيه ، وبقية رجاله ثقات .

ورسول الله غنيّ عن مثل هذا التعريف الذي يُورَد فيه ما لا يصِحّ .
بل ويُجَعل كأنه رجل يحمل جواز سَفَر وبطاقة عائلة ، وهذه لم تُوجَد إلاّ بعد تفرّق الأمة إلى دويلات ، وبعد أن أوجد الاحتلال بنها حدودا جغرافية ، وبَنى على تلك الحدود عداوات !

ورسالة النبي عالمية ، وشخصيته عالمية .

والله المستعان .

الشيخ عبد الرحمن السحيم

http://www.al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=1565

ما صحة دعاء أول السنة وآخرها !!!


السؤال:

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزاك الله عنا خير ياشيخ وجعلك من أهل الجنة

سؤالي :

هل يصح هذا الدعاء

دعاء آخر السنة

بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
اللهم إنك عفو تحب العفو فأعفو عنى وأستغفرك اللهم فأغفر لى ما فعلته فى هذه السنة مما نهيتنى عنه ولم ترضه ..
اللهم إنى أعلم قدرتك على عقوبتى وأعلم دعوتك لى إلى التوبة من بعد جرأتى على معصيتك فتقبل توبتى ..
وأسألك اللهم يا كريم يا تواب ياذا الجلال والإكرام ان تتقبل منى ولا تقطع رجائى منك
وصل الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
(((يكررالدعاء 3 مرات )))

** فإن الشيطان يقول : تعبنا من طول السنة فأفسد فعلنا فى ساعة واحدة **

دعاء أول السنة

بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
اللهم إنى أسالك فى هذا العام الجديد العصمة فيه من الشيطان وأوليائه والعون لى على هذه النفس الأمارة بالسوء ..
وأسألك اللهم عملا يقربنى إليك ياذا الجلال والإكرام وصل الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

((( يكرر الدعاء 3 مرات)))

** فإن الشيطان يقول : إستأمن من نفسه فيما بقى من عمره **

وتوكل به ملكان يحرسونه من الشيطان وأتباعه

والسلام عليكم


الجواب:


وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزااك الله خيرا
وجَعلك من أهل الجنة .

لا يصح دعاء يتعلّق بأوّل السنة ولا بآخرها ، ولا يصِحّ في دُعاء ولا في ذِكْر قول ( سيّدنا ) عن نبينا ، وإن كان عليه الصلاة والسلام هو سيّد ولد آدم ، إلاّ أن الكلام على ما يتعلّق بِالأدعية والأذكار .

والله تعالى أعلم .

الشيخ عبد الرحمن السحيم

http://www.al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=1527

البطاقة المحمدية


السؤال:

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزاك الله عنا خيراً ياشيخ

سؤالي....... هل يجوز نشر هذه المعلومات عن سيدنا محمد

الاسم : محمد بن عبد الله بن عبد المطلب

اسم الوالد : عبد الله بن عبد المطلب

اسم الجد : عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف

اللقب : الصادق الامين (ابو القاسم )

اسم الوالدة : امنة بنت وهب بن عبد مناف

اسم المولدة : الشفاء ام عبد الرحمن بن عوف

اسم المرضعة : حليمة السعدية

تاريخ الميلاد : 20 \ 4 \ 571 ميلادية 12 ربيع الاول

محل الميلادي : مكة المكرمة

الديانة : أول المسلمين

الوظيفة : نبي و رسول الله

محل العمل : مكة و ماحولها من بقاع الدنيا

محل الإقامة : حي بني هاشم من قريش ثم الهجرة الى المدينة

فصلية الدم : ن . و . ر . من الله

الجنسية : عربي - بلسان عربي مبين

القراءة والكتابة : امي (علمه شديد القوى )

الزوجات : خديجة بنت خويلد _ سودة

بنت زومعة _ عائشة بنت ابو بكر

حفصة بنت عمر بن الخطاب _ أم حبيبة

زينب بنت خزيمة _ ميمونة بنت الحارث _ ماريا القبطية

عدد الاولاد الذكور : القاسم _ عبد الله _ إبراهيم

الإناث : زينب _ رقية _ أم كلثوم _ فاطمة


الجواب:

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

هذه البطاقة معتمدة على معلومات بعضها صحيح وبعضها لا يصح ولا أنصح بنشرها
والله أعلم

الشيخ محمد العويد

http://www.hawahome.com/vb/t90625.html


البطاقة الشخصية ل


السؤال :

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

شيخنا الفاضل عبدالرحمن السحيم بارك الله فيك

يوجد لدينا بالقسم الاسلامي موضوعا بعنوان البطـاقه الشخصيـه لرسولنا الكريم عليه افضل

الصلوات والتسليم فهل يجوز نشر هذه المعلومات علما بأنني مشرفة بالقسم الاسلامي

وبماذا تنصحني عند ذلك

- ألإسـم : مــحــمـــد بن عـبـدآلله بن عـبـد ألمـطلب .

- إسم الوالـد : عـبـدآلله بن عـبـد ألمـطـلب .

- إسم ألـجـد : عـبـد ألمطلب بن هـاشـم .

- ألـعـائـاـة : بـنـي هـــــــ شــــم ـــــــا خير عائـلات قـريـش .

- ألقبيلة : قـــريـــش خـيـر القـبـائل قـاطـبـة .

- أللقـب : ألـصـادق ألأمـيـن .

- ألكـنـيـة : أبـو ألـقـاســـم .

- إسم ألوالـدة :آمـنـة بنت وهــب بن عـبـد مناف .

- إسم ألمـولـدة : ألـشـفاء ( ام عبـد الرحمن ) .

- إسم ألمـرضـعـة : حليمة الـسـعـدية .

- تاريخ الميلاد : 12 ربيع الاول ،،، 2 / 4 / 571 ميلادية .

- محل ألميلاد : سفح جبل أبوقبيس شـرق الكعبة بمكة المكرمة

.{ مكان مـولـدهـ ألآن توجــد مكتبة مكة شـرق ألمسعـى }

- ألـديانة : أول ألمـسـلمــيـن .

- ألـوظيفة : نبي آلله عزوجل ورسـوله أللهم صلي عليه وآله .

- محل العمل : مكة المكرمة وماحولها من بقاع الارض .

- محل الإقامة : حي بني هاشم عندسفح ابو قبيس من قريش

بمكة المكرمة ثم الهـجـرة للمـدينة المنورة .

- فصيلة ألـدم : { ن ، و ، ر } من آلله عزوجل .

- ألجنسية : عــربي عـدناني ( بلسان عربي مبين ) .

- ألتعليم : أمــــي { علمه شـديـد ألـقـوى } .

- ألزوجات : ستنا خـديجة بنت خويلـد { سـيـدة نساء أهل ألجنة } .

زينب بنت عمته .

سودة بنت زمعة .

ام سلمة .

جويرية بنت الحارث .

أم حبيبة .

عائشة بنت ابي بكر .

حفصة بنت عمر .

صفية بنت حيي .

زينب بنت خـزيمة .

ميمونة بنت الحارث ( ملك اليمن ) .

ماريـة القبطية { سـريـة من ألسـرايا أهـداها له ملك ألقـبـط وأم ولـدهـ

سـيـدنا إبــــراهــــــيـم .

- عـدد الاولاد : 7

- الـذكور : ألقاسم ، عـبـدآلله ، إبـراهيم .

- ألإناث : زيـنــب ، رقــيـة ، أم كلثـوم ،

ستنا فـاطمة ألزهراء البتول { سـيـدة نساء أهل ألجـنة } .

- أحـفـادهـ : سـيـدناألـحــســن

سـيــدنا ألـحـســـيــن { سيدا شباب أهل الجـنة الـدائـمة }

سـتـنا زيــنــــب

ستنا أم كلـثـوم

-تاريخ صـدورها : 611 ميلادية / 40 قبل ألبعـثة ، عام الفيل .

- رقم ألبطاقة : (25 )خاتم الانبياء والمرسلين {25 } عـدد الانبياء
......................

أللهم صلي على سـيـدنا مــحــمــــد وعلى آل سيـدنا مــحــمــد

كما صليت على سـيـدناإبـراهـيم وعلى آل سـيـدنا إبـراهـيـم

في الـعـالمين إنــك حـمــيـــــــــــد مـجــيــــــــــــــد ...

وبارك أللهم على سـيـدنا مــحــمـــد وعلى آل سيـدنامــحــمـــد

كما باركت على سـيـدنا إبـراهـيم وعلى آل سيـدناإبـراهـيم

في الـعـالمين إنــك حـمــيـــــــــــد مـجــيــــــــــــــد ...

صلوا عليه وسلموا تسليما كثيــرا><><>< للأمانة منقول

فأرجو إفادتنا وجزاك الله خيرا


الجواب :


وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
آمين ، ولك بمثل ما دعوت .

سبق الجواب عن موضوع جواز سفر الرسول

http://al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=1565

ويُضاف عليه هنا بيان معلومات خاطئة قيلت في هذا القول !
منها :

1 - خطأ ما قيل في مكان ولادته عليه الصلاة والسلام ، فليس صحيحا أن مكان مولده عليه الصلاة والسلام في مكان المكتبة الواقعة الآن شرق المسعى ، ومن قال بذلك فعليه الدليل على صِحّة قوله ، وقد قال عليه الصلاة والسلام يوم حجة الوداع حينما سأله أسامة بن زيد بن حارثة فقال : يا رسول الله أتَنْزِل في دارك بمكة ؟ فقال و: هل ترك لنا عقيل مِن رباع أو دُور ؟ رواه البخاري ومسلم .

وفي رواية البخاري : قيل للزهري : ومَن وَرِث أبا طالب ؟ قال : ورثه عقيل وطالب .

وعند مسلم : وكان عقيل وَرِث أبا طالب هو وطالِب ، ولم يرثه جعفر ولا عليّ شيئا ؛ لأنهما كانا مسلمين ، وكان عقيل وطالب كافرين .

فإذا كان بيته عليه الصلاة والسلام لم يبق فهل يُقال ببقاء مكان مولده ؟ أو معرفة أين وُلِد عليه الصلاة والسلام ؟

ولو كان هذا الأمر مما يجدر العناية به لكان الصجابة رضي الله عنهم أوْلى الناس بذلك ، كيف لا ، وهم الذين سطّروا ملاحم الحب والبذل والتضحية له عليه الصلاة والسلام ؟

2 – خطأ ادِّعاء أن تاريخ ميلاده عليه الصلاة والسلام : 12 ربيع الاول الموافق 2 / 4 / 571 ميلادية ؛ لأنه لم يثبت كون يوم ولادته في ذلك اليوم على وجه التحديد ، ولم يكن للعرب عناية بمعرفة التواريخ ، وقد اختُلِف في سَنَة وِلادته فَضْلاً عن إثبات اليوم والشهر الذي وُلِد فيه عليه الصلاة والسلام .

مع ما ناقضوا أنفسهم به عن طريق الخطأ بقولهم (تاريخ صـدورها : 611 ميلادية / 40 قبل ألبعـثة ، عام الفيل) فَعَام الفيل ليس هو (611) !
ومن الخطأ التوريخ بالتاريخ الميلادي ! وترك تاريخ هجرته عليه الصلاة والسلام .

3 - ميمونة بنت الحارث ليست ابنة ملك اليمن ، وإنما هي مَيْمُونَة بِنْت الْحَارِثِ الْهِلالِيّةَ .

4 – (رقم البطاقة : ( 25 ) خاتم الانبياء والمرسلين {25 } عـدد الانبياء)

فإن الأنبياء أكثر من ذلك بكثير ، فقد روى الطبراني في الأوسط والحاكم وابن حبان من حديث أبي أمامة رضي الله عنه أن رجلا قال : يا رسول الله أنبي كان آدم ؟ قال : نعم ، مُعَلَّم مْكَلَّم . قال : كم بينه وبين نوح ؟ قال : عشر قرون . قال : كم كان بين نوح وإبراهيم ؟ قال : عشر قرون . قالوا : يا رسول الله كم كانت الرسل ؟ قال : ثلاث مائة وخمس عشرة جماً غفيرا .

قال الحاكم : هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه .
وقال الهيثمي : رواه الطبراني في الأوسط ورجاله رجال الصحيح .

وقال الألباني : أخرجه أبو جعفر الرزاز في " مجلس من الأمالي " ... ثم قال بعد أن ذَكَر إسناده : و هذا إسناد صحيح ، رجاله كلهم ثقات رجال مسلم غير الديرعاقولي ، و هو ثقة ثبت . اهـ .

وسبب هذا الخطأ أن الأنبياء الذين ذُكِروا في القرآن هم (25) نبيا .

وقولهم : (سـريـة من السـرايا) ، الصواب : سُرّيّة من السراري .

وسبق :
هل جميع المعلومات بموضوع (50 معلومة عن الرسول ) صحيحة ؟

http://al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=6198

كما سبق :

بخصوص فتوى آثار الرسول

http://www.almeshkat.net/vb/showthread.php?t=58537

والله تعالى أعلم .

الشيخ عبد الرحمن السحيم

http://al-ershaad.com/vb4/showthread.php?p=12421

ما ثبت من ألقاب الأنبياء وما لم يثبت


السؤال:

أرجو الإفادة بصحة هذه الألقاب المنتشرة عبر البريد الالكتروني
وجزاكم الله خيرا

ألقاب الأنبياء

آدم……….صفي الله
إدريس……….نبي الله
نوح……….نجي الله
هود……….عامر الله
صالح……….قريب الله
إبراهيم……….خليل الله
لوط……….سليم الله
إسماعيل………ذبيح الله
إسحاق……….هبة الله
يعقوب……….حزين الله
يوسف……….جميل الله
أيوب……….صبير الله
شعيب……….ناصح الله
موسى……….كليم الله
داود………خليفة الله
سليمان……….تاج الله
ذوالكفل……….ذكي الله
إلياس……….حكمة الله
اليسع……….ذاكر الله
يونس……….سابح الله
عزيز……….ناصر الله
لقمان……….طيب الله
ذو القرنين……….جاهد الله
زكريا……….وارث الله
يحيى……….خاشع الله
عيسى……….روح الله
محمد ..........حبيب الله


الجواب:


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:

فإن هذه الأسماء بعضها ثابت. مثل: إبراهيم خليل الله، وموسى كليم الله، وعيسى روح الله، وإدريس نبي الله ومحمد حبيب الله، وآدم صفي الله، وما سواها غير ثابت كما تقدم عند كلامنا على سؤال سابق في الفتوى رقم: 50148.

ثم إنه لا شك في ثبوت هذه المعاني لبعض الأنبياء، مثل صبر أيوب، وجمال يوسف، وكون إسحاق هبة من الله، وكون إسماعيل ذبيحا، وحزن يعقوب، ولكن إضافة هذا إلى الله يحتاج لما يثبته وما يسوغه شرعا ولغة.

فإن حزين الله لا تليق شرعا؛ لأن الشر لا يضاف إلى الله، وجميل الله وصبير الله لا تليق لغة.

والله أعلم.

مركز الفتوى

http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/S...Option=FatwaId

هل يصح هذا : لماذا خصص اللون الأخضر للقران الكريم ..!!


السؤال:

السلام عليكم ورحمة الله

شيخنا الفاضل أرجو تعقيبك على هذا الموضوع :

لماذا خصص اللون الاخضر للقران الكريم ..!!

اللون الأخضر فى القرآن الكريم يؤكد ما توصل اليه المصريون والصينيون القدماء ؟

اللون طاقة مشعة لها طول موجى معين يختلف فى تردده وتذبذبه من لون الى آخر وتقوم المستقبلات الضوئية فى الشبكية باستقبالها و ترجمتها الى الوان وتحتوى الشبكية على ثلاثة ألوان هى الاخضر والاحمر والازرق وبقية الالوان تتكون من مزج هذه الثلاثة و قد اكتشف العلماء انه عندما تدخل طاقة الضوء الى الجسم فإنها تنبه الغدة النخامية والجسم

الصنوبرى مما يؤدى الى افراز هرمونات معينة تحدث مجموعة من العمليات الفسيولوجية وبالتالى السيطرة المباشرة على تفكيرنا ومزاجنا وسلوكياتنا وللألوان تأثير على مكفوفى البصرتماماً كالمبصرين نتيجة لترددات الطاقة التى تتولد داخل أجسامهم وهذه الفكرة استخدمها الصينيون القدماء فى علاج الامراض وتسمى بال " فينج شوى " وحديثاً

أجروا تجارب لاستخدام الالوان فى علاج بعض الامراض وذلك بجعل المريض يرتدى ثوباً من لون معين أو يجلس فى غرفة حوائطها وفرشها من نفس هذا اللون ويقوم بتركيز نظره لفترة محددة عليه فى الوقت الذى يحصر فيه ذهنه ويتأمل مكان الالم الذى يعانيه فكان مما اكتشفوه ان اللون الاخضر بالذات يقتل الجراثيم والبكتريا ويسكن الالام ويقاوم الانهاك والشعور بالتعب فيشعر صاحبه بأريحية وسعادة ويشفى من

الامراض الميكروبية وبذلك عرفوا السر فى استخدام الفراعنة للون الاخضر فى مقابرهم لحفظ المومياوات من التحلل البكتيرى وصدق الله العظيم فى قرآنه الكريم عندما جعل اللون الاخضر لون لباس اهل الجنة ولون فرشهم ليلفتنا اليه والى مندوبية التشبه بهم فى ملابسنا وفرشنا فى الدنيا لعلنا نذوق جزءاً من سعادتهم وننعم ببعض سلامتهم من الامراض فى الآخرة .

قال تعالى {أُوْلَئِكَ لَهُمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهِمُ الْانْهَارُ يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِن ذَهَبٍ وَيَلْبَسُونَ ثِيَابًا خُضْرًا مِّن سُندُسٍ وَإِسْتَبْرَقٍ مُّتَّكِئِينَ فِيهَا عَلَى الْأَرَائِكِ نِعْمَ الثَّوَابُ وَحَسُنَتْ مُرْتَفَقًا} سورة الكهف

وقال جل وعلا {مُتَّكِئِينَ عَلَى رَفْرَفٍ خُضْرٍ وَعَبْقَرِيٍّ حِسَانٍ} سورة الرحمن

وقال {عَالِيَهُمْ ثِيَابُ سُندُسٍ خُضْرٌ وَإِسْتَبْرَقٌ وَحُلُّوا أَسَاوِرَ مِن فِضَّةٍ وَسَقَاهُمْ رَبُّهُمْ شَرَابًا طَهُورًا} سورة الإنسان "

الجواب:


وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وأعانك الله .

أولاً : إذا كان اللون الأخضر كما قالوا يقتل الجراثيم ، فهل أهل الجنة بحاجة إلى ذلك ؟!


ثانيا : جاء في الحديث الحثّ على اللون الأبيض ، فقال عليه الصلاة والسلام : البسوا من ثيابكم البياض ، فإنها أطهر وأطيب ، وكفنوا فيها موتاكم . رواه الإمام أحمد وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه .

ولذلك كُفِّن رسول الله في ثلاثة أثواب بيض .

وقد لَبِس النبي الأسود والأبيض والأحمر غير الخالص ، ولبس الأخضر ، ولا طَلَب التشبه بذلك في أهل الجنة .
بل إنه عليه الصلاة والسلام يُكسى يوم القيامة حُلّة خضراء ، ومع ذلك لم يلبس الأخضر ، ولا جَعَله شِعارا له .

قال عليه الصلاة والسلام : يُبْعَث الناس يوم القيامة فأكون أنا وأمتي على تَلّ ، ويكسوني ربي تبارك وتعالى حُلة خَضراء ، ثم يوذن لي فأقول ما شاء الله أن أقول ، فذاك المقام المحمود . رواه الإمام أحمد .

وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط مسلم .
وع ذلك لم يجعله عليه الصلاة والسلام شِعارا له ، ولا علامة يتميَّز بها .

فلبس الأخضر بقصد التقرّب والتشبه بأهل الجنة من البدع المحدثة .

كما أن من لبس الأخضر وتميّز به صار لباسه لِباس شُهرَة ، وقد قال عليه الصلاة والسلام : مَن لبس ثَوب شُهرة ألبسه الله يوم القيامة ثَوب مَذَلّة . رواه الإمام أحمد وغيره .

وإذا كان يُقصد بتخصيص اللون الأخضر للقرآن ، ما يكون في غِلاف المصاحف ، فليس هذا بصحيح ؛ لأن المصاحف منها الأزرق والأحمر والأخضر ، ولي اختيار اللون بناء على نصّ ، ولا هو مَحَلّ اتِّفاق .

والله تعالى أعلم .


الشيخ عبد الرحمن السحيم

http://www.al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=1618

جبل أحد على شكل اسم سيدنا محمد


السؤال:

شيخنا الفاضل : ما رأيك في هذا الموضوع : "جبل أحد على شكل اسم سيدنا محمد "

تكشف لنا الأقمار الصناعية أن شكل جبل احد
الذي يبلغ طوله حوالي 7 كلم على شكل اسم محمد كما سنريكم إن شاء الله

اُحد عليك مهابة ووقار ... وعليك من حب النبي دثار




الجواب:


أعانك الله .

لا شكّ أن جَبَل أُحُد جَبَل يُحِب رسول الله وأصحابه .
قال عليه الصلاة والسلام : أُحُدٌ جَبَلٌ يُحِبُّنَا وَنُحِبُّهُ . رواه البخاري ومسلم .

وأما هذا ففيه تَكَلُّف واضح ، وأمس وصلتني رسالة بريدية من موقع يُعنى بالإعجاز العلمي ، عنوانها : حمامة مكتوب على جناحيها ( الله – محمد ) !

وكل هذا مما لا صِحّة له ، ولا مصلحة في إثباته ، ويُخشى من تعريض القرآن للتكذيب ، لأن بعض ما يُذكر لا يشكّ عاقل أنه من صنع البشر .

والله تعالى أعلم .


الشيخ عبد الرحمن السحيم

http://www.al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=1617

ما صحة القصة حارس المقبرة يرفض دفن امرأة بسبب...



السؤال:

حارس المقبرة يرفض دفن امرأة بسبب...

في مره من المرات كان هناك حارس مقبره يرى في منامه الاموات الموجودين في المقبره يقولون له ستأتي فلانه بنت فلان لاتدفنها معنا
راودته الرؤيا ثلاث ليالي متتاليه وفي اليوم الثالث اتت جنازه محموله ولم يكن فيها اشخاص كثيرون فسأل عن اسمها فقالوا له انها فلانه بنت فلان فرفض دفنها
فسألوه لماذا فقال لهم القصه
وطبعا وكما جرت العاده اخذوا مشايخنا في التقصي عن السبب جزاهم الله خيرا
فسألوا عنها كل من يعرفها فأثنوا عليها بكل خير
ذهبوا الى امرأة عجوز هي من رباها سئلوها عن السبب فرفضت الاجابه
وبعد الحاح منهم وافهموها انه لابد ان تقول لهم الحقيقه حتى يتمكنوا من دفنها
فقالت لهم:
انها امرأة طيبه وقمه في الاخلاق وقلبها حنون ولكن لديها ثلاث اخطاء نسأل الله ان يغفر لها ذنبها
وقصتها انها لديها ولد واحد وكان ايه في الجمال وعندما كبر لعب عليها الشيطان فرغبت في ابنها ان يعاشرها معاشرة الازواج وكان لها ماارادت والعجوز ساعدتها في ذلك حيث كانت تنظر الولد في الغرفه ويطفئون الانوار فيدخل الولد يعاشرها ويخرج وحدث ذلك ثلاث مرات
حملت الام من ابنها ولم تعرف كيف تعمل فذهبت الى بيت مربيتها وافهمت ولدها انها مسافره وستعود بعد مده ومكثت في بيت مربيتها الى ان ولدت بنتا سبحان ما خلق الرحمن وبعد ولادتها واكمال مدت النفاس عادت الى البيت وافهمت الولد انها ابنت صديقه لها وماتت هي وزوجها فتكفلت بها
وكبرت البنت وشبت هي والعجوز وامها والولد ومن فرط جمالها جن جنون الولد واراد الزواج بها ولكن الام والمربيه حاولوا اثنائه عن الفكره بتزويجه بنت غيرها فأصر عليها وتم الزواج من ابنته واخته وهو لايدري
وعندما علمت البنت أصابها انهيار عصبي فانتحرت اما الشاب فقد عقله وجلس في المستشفى الى ان مات .

انتهت القصه ولكن..؟؟

كيــــف تجــــرأت هـــــــذه الام علـــــى فعل هـــــذه الفعلـــــه الشنيعــــــه

لا تستـــــحق ان يطلــــــق عليهــــــا ام فــــالام رحمـــــه لي اولادها وليس نقـــــــمه....

لاحول ولاقوة الا بالله



الجواب:



هذه القصة لو صَحّت لم يَجُز أن تُروى ؛ لأن أطرافها قَدِموا إلى عَمِلوا وقَدّموا .
ومن جهة ثانية ، بشاعة القصة وغرابتها .


ومن جهة ثالثة ما كان من رواية عن حارس المقبرة ، وما عَوَّل عليه مِن حُكم على رؤيا ، والرؤى مُبشِّرات ، كما قال عليه الصلاة والسلام ، ولا يُبنَى عليها أحكام ، ولا تترك جنازة مسلم لا تُدفَن لِمثل هذا !

وأهل القبور يُدفن معهم من هو أشد معصية من تلك المرأة ، وهو تارك الصلاة ، فإنه كافر على الصحيح مِن أقوال أهل العلم ، ومع ذلك يُدفَنون في مقابر المسلمين ، ومن عُلِم أنه لا يُصلي إطلاقا فلا يجوز أن يُدفَن في مقابر المسلمين .


أقول : ومع كون الكفر أعظم الذنوب ، وصاحبه يُذاق أشدّ العذاب ، لم نسمع عن رؤيا مثل تلك الرؤيا يستغيث فيها الأموات من دفن مثل تارك الصلاة .

والله المستعان .


الشيخ عبد الرحمن السحيم

http://www.al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=1616

الحمد لله الذي جعل في أمتي نظير يوسف عليه السلام




السؤال:

بعد التحية الطيبة

يا شيخنا عبدالرحمن السحيم حفظك الله وجزاك الخير والثواب

اخواني الاعضاء اخترت لكم هذه المره قصة حب حدثت في عهد الرسول الكريم وهي القصه الرجل الذي قال فيه الرسول الحمد لله الذي جعل في امتي نظير يوسف عليه السلام

هذه قصة من قصص الشعراء العرب الذين قضوا نحبهم عشقاً وما أغرب قصة صاحبنا

هذه المرة وما أمتعها..

فأما هو:

فهو بشر الأسيدي من بنى عبد العزى.. شاعر إسلامي



وأما هي:

فهي هند، فتاة من قومه وإحدى فواضل نساء عصرها حسناً وجمالاً وأما حالتها

الإجتماعية فمتزوجة من رجل يقال له سعد بن سعيد، وأما حالتها العاطفية

فعاشقة حتى الثمالة لبشر..

نظرت إليه مرة يوم كان يجتاز بمنزلها قاصداً رسول الله ، فلم تعد تملك إلاّ

أن تنظر إليه دوماً، حتى أدمنت المكوث كل غداة على دربه تنتظر إجتيازه.

فإذا ما مر إضطرب كل شيء فيها إلا النظرة الثابتة إلى وجهه إلى أن تطويه

المسافة بعيداً عنها، دون أن يكلف نفسه عناء رمي نظرة أو إلقاء تحية أو

القيام بأي حركة تحسسها بشغل حيز في حياته.. فتناجي نفسها وتقول:

أهواكَ يا بشرُ دون الناس كلهم
وغيركَ يهواني فيمنَعُهُ صدّي

تمرُّ ببابي لست تعرفُ ما الذي
أكابدُ من شوقي إليكَ ومن بُعدي

فياليتني أرضٌ وأنتَ أمامها
تدوسُ بنعليك الكرامِ على خدّي

ويا ليتني نعلاً أقيكَ من الحَفَا
ويا ليتني ثوباً أقيكَ من البَرْدِ

تباتُ خليَّ البالِ من ألمِ الجَوَى
وقلبي كواهُ الحبُّ من شدّةِ الوجدِ

وإنك إن قصَّرت عني ولم تزر
فلابُدَّ بعدَ الصدِّ أدفن في لحدي

ولما تجاوز الحب حدّه، دمّر حدوده وتحول إلى شعر يدوَّن ورسالة توجه إليه

فكتبت ما يعتمر في داخلها، ثم أخذت الجارية الكتاب وسارت به إلى بشر ولما

وصلت إليه سلمت عليه فرد عليها السلام وسألها عن حاجتها.

فقالت الجارية: "إني جارية السيدة هند وقد أرسلتني إليك بكتاب هذا هو فأخذه

وقرأه وفهم معناه ثم إلتفت نحو الجارية وسألها: "هل سيدتك عذراء أم ذات

بعل".

فقالت الجارية: "بل متزوجة وزوجها موجود في المدينة".

فرد بشر القول بالقول وواجه حبّها بالواجب المفروض عليها تجاه زوجها ودعاها

إلى الإعتصام بكلام الله وقال:

عليكِ بتقوى الله والصَّبر إنّه
نهى عن فجور بالنساءِ مُوَحّدُ

وصبراً لأمرِ الله لا تقربي الذي
نهَى الهُ عنه والنبيّ محمدُ

فلا تطمعي في أن أزوركِ طائعاً
وأنت لغيري بالخناءِ معوّدُ

وأخذت الجارية الكتاب وسلمته إلى سيدتها التي عزّت عليها نفسها كثيراً فبكت

بكاء مراً وكتبت إليه تقول:

أما تخش يا بشر الإله فإنني لفي
حسرةٍ من لوعتي وتسهدي

فإن زرتني يا بشر أحييتَ مهجتي
وربي غفورٌ بالعطا باسطُ اليدِ

ومرة أخرى عادت إليه الجارية برقعة من سيدتها وصعب على بشر ما هي فيه فكتب

لها هذه الأبيات:

أيا هند هذا لا يليقُ بمسلمٍ
ومسلمةٌ في عصَمة الزوج فابعدي

أما تعلمي أن السَفاح محرّمٌ
فحولي عن الفحشاءِ والعيبِ وارتدي

بهذا نهى دين النبيِّ محمدٍ
فتوبي إلى مولاكِ يا هندُ ترشدي


لكن الكلمات كلها لم تكن لتكفيها في وصف ما تكابده من حبه، وكل العادات

والقوانين ما كانت لتثنيها. ولكنه لم ييأس بل دأب على مراسلتها ليهديها

فكتب:

إن الذي منع الزيارة فاعلمي
خوف الفساد عليك أن لا تعتدي

وأخافُ أن يهواكِ قلبي في الهوى
فأكون قد خالفتُ دينَ محمدِ

فلما وصلها هذا الكتاب انكمدت نفسها ومرضت فكتبت إليه تقول:

أيا بشر ما أقسى فؤادَك في الهوى
ما هكذا الحبُ في مذهبِ الإسلامِ

إني بُليت وقد تجافاني الصفا
فارحم خضوعي ثم زد بسلامِ

ضاقت قراطيسُ التراسل بيننا
جفّ المدادُ وحفيت الأقلامُ


فلما وقف بشر على هذه الأبيات أجابها بقوله:

لا والذي رفعَ السماءَ بأمره
ودحى بساط الأرض باستحكامِ

وهو الذي بعثَ النبي محمداً
بشريعة الإيمان والإسلامِ

لم أعصِ ربي في هواك وإنني
لمطهر من سائر الآثامِ


وحلف أن لا يمر بباب هند ولا يقرأ لها كتاباً، فلما إمتنع كتبت له:

سألت ربي فقد أصبحتَ لي شجناً
أن تُبتلى بهوى من لا يُباليكا

حتى تذوقَ الذي ذقتُ من نَصَبٍ
وتطلب الوصل ممن لا يواتيكا

وتشتكي محنة في الحب نازلة
وتطلب الماء ممن ليس يسقيكَ

بلاك ربي بأمراض مسلسلةٍ
وبامتناع طبيب لا يداويكَ

ولا سروراً ولا يوماً ترى فرحاً
وكل ضرٍ من الرحمن يبليكَ


فلما لج بشر وترك الممر ببابها أرسلت إليه بوصيفة لها فأنشدته هذه الأبيات

فقال للوصيفة:

ـ "لأمر ما لا أمر". فلما جاءت الوصيفة أخبرتها بقول بشر فكتبت وهي تقول:

كفّر يمينك أن الذنبَ مغفورُ
وأعلم بأنك أن كفّرت مأجورُ

لا تطردنّ رسولي وارثينّ له
إن الرسولَ قليلُ الذنبِ مأمورُ

واعلم بأني أبيتُ الليلَ ساهرةً
ودمع عيني على خديَّ محدورُ

أدعوه باسمِكَ في كربٍ وفي تعبٍ
وانت لاهٍ قريرُ العين مسرورُ


وأما هندٌ فقد أصبحت بعدها موجة بشر بحرها وزهرة بشر عطرها، تقطف من محياه

كلما مرّ بعضاً من الحياة فكيف تعيش إن حجب عنها؟؟

وأما بشر فقد خاف على نفسه من الفضيحة فارتحل إلى بطحاء تراب ليلاً. ووقفت

جارية هند على أمره فأعلمت سيدتها، فاشتد عليها ذلك ومرضت مرضاً شديداً

فبعث زوجها إلى الأطباء فقالت له:

"لا تبعث إليّ طبيباً فإني عرفت دائي، قهرني جني في مغتسلي فقال لي: تحولي

عن هذه الدار فليس لك في جوارنا خير".

فأجابها الزوج: ما أهون هذا فقالت: إني رأيت في منامي أن أسكن بطحاء تراب

فقال: "اسكني بنا حيث شئت".

فاتخذت هناك داراً على طريق بشر وجعلت تمضي الأيام في النظر إليه كل غداة

إذا غدا إلى رسول الله حتى برئت من مرضها وعادت إلى حسنها، فقال لها

زوجها: "إني لأرجو أن يكون لك عند الله خير لما رأيت في منامك أن أسكني

بطحاء تراب فاكثري من الدعاء".

وكانت مع هند في الدار عجوز فأفشت إليها أمرها وشكت إليها ما أبتليت به

وأخبرتها أنها خائفة أن يعلم بشر بمكانها فيترك الممر ويأخذ طريقاً آخر

فقالت لها العجوز: لا تخافي فإني أعلم لك أمر الفتى كله وإن شئت أقعدتك معه

ولا يشعر بمكانك فقالت "ليت ذاك قد كان. ولما همّت العجوز بالإنصراف قالت

لها هند:

ساعديني واكشفي عني الكروب
ثم نوحي عند نوحي ياجنوبْ

واندبي حظي ونوحي علناً
إن حاليَ بَعْده شيءٌ غريبْ

ما رأت مثلي زليخا يوسفٍ
لا ولا يعقوب بالحزنِ العجيبْ


فقعدت العجوز على باب الدار حتى أقبل بشر فسألته أن يكتب لها رسالة إلى

إبنها في العراق فقعد وراحت تملي عليه وهند تسمع كلامهما. فلما فرغ قالت

العجوز لبشر: يا فتى، إني أراك مسحوراً فقال لها: ما أعلمك بذلك؟ فأجابته:

ما قلت لك إلا وأنا متيقنة فانصرف عني اليوم حتى أنظر في أمرك.

ثم دخلت إلى هند وبشّرتها قائلة: إني أراه فتى حدثاً ولا عهد له بالنساء

ومتى ما أتى وزيّنتك وطيّبتك وأدخلتك عليه غلبت شهوته وهواه دينه.

وفي مرة كانت قدإاتفقت فيها مع هند، دعته لتنظر له نجمه فأدخلته إليها

وأغلقت الباب عليهما فلم يشعر إلاّ والباب أقفل ووقفت أمامه حسناء كأنها

البدر وقد إرتمت عليه وأخذته إليها وهي تقول:

يا بشر واصلني وكنْ بي لطيفاً
إني رأيتك بالكمالِ ظريفا

وانظر إلى جسمي وما قد حلّ بي
فتراه صار من الغرام نحيفا


فلما رأها راعه جمالها وعلم ببراعته أنها هند التي هجر مقره من أجلها

فتباعد عنها متعطفاً وأنشد متلطفاً:

ليس المليحُ بكاملٍ في حسنهِ
حتى يكونُ عن الحرامِ عفيفَا

فإذا تجنب عن معاصي ربه
فهنالك يدعى عاشقا وظريفا


فجاء زوج هند في غير عادته في كل يوم فوجد مع إمرأته رجلاً في البيت فطلقها

ولبب الفتى أي طوقه وجره وذهب به إلى رسول الله .

فكبى بشر أمام الرسول وحلف بأنه ما ك**ه منذ صدقه وما كفر بالله منذ آمن به

وقص على النبي قصته. فبعث النبي إلى العجوز وهند فأقرتا بين يديه فقال:

"الحمد لله الذي جعل من أمتي نظير يوسف الصديق". فأدب العجوز وأعاد هند إلى

منزلها.

بعد هذه الحادثة هاج بشر بحب هند وإنتظر إنتهاء عدتها ليخطبها، لكن هند

رفضت أن تتزوجه بعد أن فضحها عند رسول الله ، فجاءها رسول من أهله يعلمها

بأنه طريح الفراش وقد يموت إن هي لم ترض به فقالت: أماته الله فطالما

أمرضني فكتب إليها يقول:

أرى القلب بعد الصبر أضحى مضيّعا
وأبقيت مالي في هواك مضيّعا

فلا تبخلي يا هندُ بالوصل وارحمي
أسير هوى بالحبِ صارَ مَضْيّعَا


فلما وصلتها الأبيات كتبت تحتها تقول:

أتطلب يا غدَّار وصلي بعدما
أسأت ووصلي منك أضحى مضيّعَا

ولما رجوتُ الوصلَ منك قطعته
وأسقيتني كأساً من الحزن مُتْرَعا

واخجلتني عند النبي محمد
فكادت عيوني أن تسيل وتطلعا


وزادت هذه الأبيات من لوعته وأضرمت نيران الحب في قلبه فكتب إليها:

سلام الله من بعد البعاد
على الشمس المنيرةِ في البلادِ

سلام الله يا هندُ عليك
ورحمته إلى ييومِ التنادي

وحقِّ الله لا ينساك قلبي
إلى يوم القيامةِ يا مرادي

فرقّي وارحمي مضنى كَئيباً
فبشر صار ملقى في الوسادِ

فداوي سقمه بالقرب يوماً
فقلبي ذابَ من ألم البعادِ


لكن جرحها كان أكبر من أن تبلسمه الكلمات وفضيحتها كانت أوسع من أن تحصرها

الزفرات فردت عليه تقول:

سلامُ الله من شمسِ البلادِ
على الصبَّ الموسد في المهادِ

فإن ترجُ الوصال وتشتهيه
فأنت من الوصالِ على بعادِ

فلست بنائلٍ منّي وصالاً
ولا يدنو بياضك من سوادي

ولا تبلغ مرادك من وصالي
إلى يوم القيامةِ والتنادي


فلما وصل إليه الكتاب إمتنع عن الطعام والشراب حتى إشتدت علّته وكانت له

أخت تواسيه فطلب منها أن تأتيه بهند. فلما علمت هند بأنه على آخر رمق من

الحياة سارت معها إليه فوجدته يقول:

إلهي إني قد بُليت من الهوى
وأصبحتُ ياذا العرش في أشغل الشغلِ

أكابد نفساً قد تولّى بها الهوى
وقد ملّ إخواني وقد ملّني أهلي

وقد أيقنتْ نفسي بأني هالكٌ
بهندٍ وأني قد وهبتُ لها قتلي

وأني وإن كانت إلي مُسيئة
يشقُّ عليَّ أن تعذّب من أجلي


فبكت هند وبكى معها كل من كان حاضراً وأنشدت:

أيا بشر حالك قد فنى جسدي
وألهب النار في جسمي وفي كبدي

وفاض دمعي على الخدين منسكباً
وخانني الدهر فيكم وانقضى رشدي

ما كان قصدي بهذا الحال أنظركم
لا والذي خلقَ الإنسانَ من كمدِ

فما سمع كلامها أوما إليها وأنشد:

أيا هند إذا مرّت عليك جنازتي
فنوحي بحزنٍ ثم في النوح رنّمي

وقولي إذا مرّت عليك جنازتي
وشيري بعينيك عليَّ وسلّمي

وقولي رعاكَ اللهُ يا ميَّّتَ الهوى
وأسكنكَ الفردوسَ إن كنتَ مسلم

ثم شهق شهقة وفارقت روحه الدنيا فلما رأته إرتمت عليه وأنشدت:

أيا عينُ نوحي على بشر بتغرير
ألا ترويه من دمعي بتقديرِ

يا عينُ أبكي من بعد الدموعِ دماً
لأنه كان في الطاعات محبورِ

لفقدِ بشرٍ بكيتُ اليومَ من كمدٍ
لا خير في عيشةٍ تأتي بتكديرِ

ألقاك ربك في الجناتِ في غُرَفٍ
تلقى النعيم بها بالخير موفورِ


ثم ألقت بنفسها عليه وحركوها فإذا هي ميتة فغسلوهما ودفنوهما معا هذه القصه منقوله من احدى الشبكات " ولم اعلم عنها في احدا كتب السيرة شخصيا " أتمنى أن تنال أعجابكم


الجواب:


وحفظك الله ورعاك .

هذه القصة مكذوبة ، وما فيها مِن أخبار العشّاق ، وليس من أخبار الصحابة رضي الله عنهم .


ولا يجوز أن يُنسب منها شيء إلى ذلك الجيل .

وكيف يجوز أن يُنسب ذلك إلى صحابي وصحابية ؟

ولم يكن في الصحابيات عجائز سوء ، كمثل التي ذُكِر خبرها هنا !
وإنما كان ذلك في القرون المتأخّرة .

والله تعالى أعلم .


الشيخ عبد الرحمن السحيم

http://www.al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=1663