المحجّة البيضاء في حماية السُّنّة الغَرَّاء..من زلاّت أهل الأخطاء..

السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تابع لموقف أبي إسحاق الجوزجاني:
وَكُنْتُ لاَأُبَالِي إِذَا عَزَمَ اللهُ لِي على ذلك-بعدما اسْتَخَرْتُهُ- مَنْ رَضِيَ ذلك أو سخط، إِذَا كُنْتُ عَنْ دِينِهِ أُنَاضِلُ، وَعَنْ سُنَّة نَبِيِّهِ أحاول، وعَنها أهل الزّيغِ أَذُبُّ، وعن الكّذَّابِينَ على رسول الله الملحدين في دين الله أَكْشِفُ.
وفريضة الأمر في هذا والنّهي أُؤَدِّي لِيَتَعَلَّمَ الجَاهِل، أَوْ يرعوي مستثبت، ثِقَةً بالله، وَرُكُونًا إلى ماأَدَّى عن رسوله.
حدثنا عثمان بن عمر، حدثنا شعبة، عن واقد، عن ابن أبي مليكة، عن القاسم، عن عائشة-رضي الله عنها-أنّ النّبيّ قال:<مَنْ أَرْضَى اللهَ بِسَخَطِ النَّاسِ كَفَاهُ اللهُ النَّاس، وَمَنْ أَسْخَطَ اللهَ
بِرِضَى النَّاسِ وَكَّلَهُ اللهُ إِلَى النَّاسِ>.
وفي الأصل:أَنَّ طلب مَحَامِدِ النَّاسِ، والسَّعْي فِي مَرْضَاتِهِم، غَايَة لاَتُدْرَكُ.
وسأصفهم على مراتبهم ومذاهبهم:
-منهم:زائغ عن الحقّ، كذَّاب في حديثه.
-ومنهم:الكذّاب في حديثه، لَمْ أسمع عنه بِبِدْعَة، وَكَفَى بِالكَذِبِ بِدْعَة.
-ومنهم: زائغ عن الحقِّ، صَدُوق اللَّهْجَة، قَدْ جَرَى في النّاسِ حديثه، إذ
كان مخذولاً في بِدْعَتِهِ، مَأْمُونًا فِي رِوَايَتِهِ.
فهؤلاء عندي ليس فيهم حِيلة، إِلاَّ أَنْ يُؤْخَذُ من حديثهم مَايُعْرَفُ، إِذَا لَمْ يُقَوَّ بِهِ بِدْعَتُهُ، فَيُتَّهَمْ عند ذلك.
-ومنهم الضّعيف في حديثه، غير سائغ لِذِي دِينٍ أَنْ يَحْتَجَّ بِحديثه وحده، إِلاَّ أَنْ يُقَوّيه حديث مَنْ هُوَ أقوى منه، فَحِينَئِذٍ يُعْتَبَر بِهِ.

5-موقف الإمام ابن حبان:
وتحدّث أبوحاتم بن حبان عن أئمَّة النَّقْدِ والجُرْحِ والتَّعْدِيلِ، فذكر جماعة
من الصّحابة، منهم:<عمر بن الخطّاب، عليّ بن أبي طالب، وابن عبّاس، وزيد بن أرقم-رضي الله عنهم- وقبلهم رسول الله >.
ثمّ ذكر جماعة من التّابعين:<سعيدبن المُسَيِّب، والقاسم بن محمّدبن أبي بكر، وسالم بن عبدالله بن عمر، وعلي بن الحسين بن علي، وأبوسلمة بن عبدالرّحمن بن عوف، وعبيدالله بن عبدالله بن عتبة، وخارجة بن زيد بن ثابت، وعروة بن الزّبيربن العوّام، وأبوبكر بن عبدالرّحمن بن الحارث بن هشام، وسليمان بن يسار>.
قال:<ثمّ أخذ العلم عنهم، وتتبّع الطرق، وانتقى الرّجال، ورحل في جمعِ السُّنَنِ، جماعة بعدهم/ منهم:الزّهري، ويحي بن سعيد الأنصاري، وهشام بنُ عُروة، وسعد بن إبراهيم، في جماعة معهم من أهل المدينة>.
إِلاَّ أَنَّ أكثرهم تَيَقُّظًا، وأوسعهم حفظًا، وأدومهم رحلةً، وأعلاهم هِمَّةً:
الزّهري-رحمة الله عليه-(كتاب <المجروحين>ص:38/1- 39).
.....يتبع.....إن شاء الله....

السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته
((().
ثم قال ـ رحمه الله ـ :
(( ثم أخذ عن هؤلاء مسلك الحديث، وانتقاد الرجال، وحفظ السنن، والقدح في الضعفاء؛ جماعة من أئمة المسلمين، والفقهاء في الدين، منهم : "سفيان بن سعيد الثوري"، و"مالك بن أنس"، و"شعبة ابن الحـجاج"، و"عـبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي"، و"حماد بن سلمة"، و"الليث بن سعد"، و"حماد بن زيد"، و"سفيان بن عيينة"، في جماعة معهم .
إلا أن من أشدهم انتقاءً للسنن، وأكثرهم مواظبة عليها، حتى جعلوا ذلك صناعة لهم لا يشوبونها بشيء آخر، ثلاثة أنفس : "مالك"، و"الثوري"، و"شعبة" ((().
ثم تحدث عن هؤلاء؛ فذكر منزلتهم ومكانتهم من الدين والعلم، وتزكية الأئمة لهم، ومدحهم لهم، ثم قال :
(( ثم أخذ عن هؤلاء مسلك الحديث، والاختبار، وانتقاء الرجال والآثار، حتى رحلوا في جمع السنن إلى الأمصار، وفتشوا المدن والأقطار، وأطلقوا على المتروكين الجرح، وعلى الضعفاء القدح، وبينوا كيفية أحوال الثقات، والمدلسين، والأئمة، والمتروكين؛ حتى صاروا يُقتَدى بهم في الآثار، وأئمة يُسلَك مسلكهم في الأخبار، جماعة منهم : "أحمد بن حنبل " ، و"يحـيى بن معـين"، و"علي بن عبد الله المـديني"، و"أبو بكر بن أبي شيبة"، و"إسحاق بن إبراهيم الحنظلي"، و"عبيد الله بن عمر القواريري"، و"زهير بن حرب أبو خيثمة"، في جماعة من أقرانهم .
إلا أن من أورعهم في الدين، وأكثر تفتيشاً على المتروكين، وألزمهم لهذه الصناعة على دائم الأوقات، منهم كان : "أحمد بن حنبل:"، و"يحيى بن معين"، و"علي بن المديني" ـ رحمة الله عليهم أجمعين ـ ((().
ثم ذكر ثناء الأئمة عليهم، ومدحهم لهم، وإكبارهم لهم، ثم قال :
(( ثم أخذ عن هؤلاء مسلك الانتقاد في الأخبار، وانتقاء الرجال في الآثار جماعة، منهم : "محمد بن يحيى الذهلي النيسابوري"و"عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي"، و"أبو زرعة عبد الكريم بن يزيد الرازي"، و"محمد بن إسماعيل الجعفي البخاري"، و"مسلم بن الحجاج النيسابوري"، و"أبو داود سليمان بن الأشعث السجستاني"، في جماعة من أقرانهم؛ أمعنوا في الحفظ، وأكثروا في الكتابة، وأفرطوا في الرحلة، وواظبوا على السنة والمذاكرة، والتصنيف والمدارسة، حتى أخذ عنهم من نشأ بعدهم من شيوخنا هذا المذهب، وسلكوا هذا المسلك، حتى لو أن أحدهم لو سئل عن عدد الأحرف في السنن لكل سنة منها عدها عداً، ولو زيد فيها ألفٌ أو واوٌ لأخرجها طوعاً، ولأظهرها ديانة .
ولولاهم لدُرِست الآثار، واضمحلت الأخبار، وعلا أهل الضلالة والهوى، وارتفع أهل البدع والعماء .
فهم لأهل البدع قامعون بالسنن، شأنهم دامغون ((().
ثم قال :
(( ذِكرُ أنواع جرح الضعفاء (( قال :
(( فأما الجرح في الضعفاء فهو على عشرين نوعاً، يجب على كل منتحل للسنن، طالب لها، باحث عنها؛ أن يعرفها، لئلا يطلق على كل إنسان إلا ما فيه، ولا يقول عليه فوق ما يعلم .
فأما النوع الأول من أنواع الجرح في الضعفاء فهم : الزنادقة، الذين كانوا يعتقدون الزندقة والكفر، ولا يؤمنون بالله واليوم الآخر، كانوا يدخلون المدن ويتشبهون بأهل العلم، ويضعون العلم على العلماء، ويروون عنهم، ليوقعوا الشك والريب في قلوبهم؛ فهم يضلون ويضلون ((
وذكر عدداً من هذا الصنف .
ثم ذكر أنواع أهل الجرح، يضرب الأمثلة لرواياتهم، يسمي عدداً من أشخاصهم، إلى أن قال :
(( النوع التاسع عشر : ومنه المبتدع، إذا كان داعية يدعو الناس إلى بدعته، حتى صار إماماً يقتدى به في بدعته، ويرجع إليه في ضلالته : "كـ غيلان"، و"عمرو بن عبيد"، و"جابر الجعفي"، وذويهم (( .
ثم روى بإسـنـاده إلى (( ابن سـيرين ـ رحمه الله ـ أنـه قال : "كانـوا لا يسألون عن الإسناد؛ فلما وقعت الفتنة؛ فسألوا عن الرجل، فإن كان من أهل السنة أخذوا حديثه، وإن كان من أهل البدعة فلا يؤخذ حديثه " .
أخبرنا مكحول، حدثنا جعفر بن أبان الحافظ، قال : قلت لأحمد ابن حنبل : فنكتب عن المرجيء، والقدري، وغيرهما من أهل الأهواء؟. قال : "نعم إذا لم يكن يدعو إليه، ويكثر الكلام فيه؛ فأما إذا كان داعياً فــَـلاَ"() .
ثم روى بإسناده إلى (( عبد الله بن يزيد المقري، عن رجل من أهل البدع رجع عن بدعته، جعل يقول : "انظروا هذا الحديث ممن تأخذون؛ فإنا كنا إذا رأينا رأياً جعلنا له حديثاً"، سمعت ابن المسيب يقول : سمعت ابن عبد الحكم يقول : سمعت ابن عيينة يقول : "كنا يوماً عند جابر الجعفي في بيت؛ فتكلم بكلام نظرنا إلى السقف فقلنا : الساعة يسقط علينا" (( .
ثم ذكر في هذا النوع : "عمرو بن عبيد"، وخبثه، وطعنه في العلماء: كــ"أيوب"، و"يونس بن عبيد"، وابن عون"، كما يفعل أهل الأهواء اليوم وفي كل زمان .
وقد تغيرت أساليب أهل الأهواء؛ فإنهم اليوم يحرفون كتاب الله وسنة رسوله(، وكلام أئمة الإسلام؛ كَيْدًا لأهل السُّنَّة، واستدراجاً للشباب الذي لا يعي منهج السلف إلى ضلالاتهم وبدعهم .
ولا يُؤْمَنُ أن يَنْدَسَّ زنادقة في صفوف أهل الأهواء يكيدون للإسلام.
....يتبع....إن شاء الله.....