اخي الكريم هات ماعندك !!

[السيف الاسلامي]

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
اما بعد اخي في الله مارايك ان نتشارك بمايفيدنا ويقربنا من احاديث رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم 0
كيف ؟؟سأقول لكم انا سأبدأ بحديث ومن بعدي يأخذ اخر حرف ويأتي بحديث اوله آخر حرف من الحديث الذي ذكرته وهكذا وبهذه الطريقه تكون مراجعه لك بمعرفة الاحاديث ربما التي لا تعرفها وتتعلم احاديثا جديده نسأل الله العلي القدير ان يعيننا جميعا 0
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا او ليسكت )وهنا آخر حرف هو التاء والذي بعدي يأتي بحديث ولو قدسي اوله حرف التاء حفظكم الله جميعا من كل سوء 0

اخوكم السيف الاسلامي

[عـذايـب]

يــزاك الله خيــر اخويـــه [ السيــف الإســلامي ] ع الطــرح المميــز و الهــادف...
ان شــاء الله ف ميــزان حســناتك...

http://www2.0zz0.com/2007/05/27/05/93469263.jpg

الحــرف الأخيــر ..][ ء ][..

http://www3.0zz0.com/2007/03/31/08/15173352.gif

عــــذايــــب

[ابو محمد]

إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرئ ما نوى، فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله، ومن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها أو امرأة يتزوجها فهجرته إلى ما هاجر إليه.
صحيح البخاري(1/2).
وأما رواية مسلم في صحيحه: بالنية، كتاب الإمارة - باب قوله صلى الله عليه وسلم إنما الأعمال بالنية، رقم (1907).
قال الشافعي وآخرون: هذا الحديث هو ثلث الإسلام.
ورواية ابن ماجه هي رواية البخاري، كتاب الزهد - باب النية برقم (4227).
وأما رواية الترمذي هي رواية مسلم كتاب فضائل الجهاد - باب ما جاء من يقاتل رياء للدنيا وبرقم (1647) وقال الترمذي هذا حديث حسن صحيح انتهى. ص).

الحرف الاخير هو حرف [] الهاء (هـ)[]
جزاك الله خير يا الحبيب

[ااالعايش]

عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :( هل تنصرون وترزقون إلاّ بضعفائكم ) (صحيح البخاري)
حرف الميم

[السيف الاسلامي]

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (مانقص مال من صدقه )

حرف الهاء حفظكم الله جميعا اخواني المشاركين وبارك الله فيكم

[ااالعايش]

قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "هل تدرون أول من يدخل الجنة من خلق الله قالوا: الله ورسوله أعلم قال: أول من يدخل الجنة من خلق الله الفقراء والمهاجرين الذين تسد بهم الثغور ويتقي بهم المكاره، ويموت أحدهم وحاجته في صدره لا يستطيع لها قضاء فيقول الله عز وجل لمن يشاء من ملائكته: ائتوهم فحيوهم فتقول الملائكة نحن سكان سمائك وخيرتك من خلقك أفتأمرنا أن نأتي هؤلاء فنسلم عليهم؟!! قال: إنهم كانوا عباداً يعبدوني لا يشركون بي شيئاً وتسد بهم الثغور ويتقي بهم المكاره ويموت أحدهم وحاجته في صدره لا يستطيع لها قضاء قال: فتأتيهم الملائكة عند ذلك فيدخلون عليهم من كل باب سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبى الدار".
حرف الراء

[السيف الاسلامي]

عن ابن مسعود رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (رب اشعث اغبر تنبو عنه عيون الناس لو اقسم على الله لابره)


حرف الهاء

[ااالعايش]

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
(( هل تدرون ما الكوثر ؟ هو نهر اعطانيه ربي في الجنة عليه ، خيرٌ كثير ، ترِد عليه امتي يوم القيامة ، آنيته عدد الكواكب ، يختلج العبد منهم فأقول : يارب انه من امتي . فيقال : انك لا تدري ما احدثوا بعدك ))

ديما انا بعلق بحرف الهاء يا اصدقائي
حرف الكـــــــــــــــــاف (ك)

[السيف الاسلامي]

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (كل ابن ادم خطاء وخير الخطائينن التوابين)


حرف النون

[ااالعايش]

عن أبي الزبير
أنه سمع جابر بن عبد الله يسأل عنه الورود فقال: "نجئ نحن القيامة عن كذا وكذا، وانظر أي ذلك فوق الناس، قال فتدعى الأمم بأوثانها وما كانت تعبد الأول فلأول ثم يأتينا ربنا بعد ذلك فيقول: من تنظرون؟ فيقولون: ننظر ربنا، فيقول: أنا ربكم، فيقولون: حتى ننظر إليك فيتجلى لهم يضحك" قال: "فينطلق بهم ويتبعونه ويعطي كل إنسانٍ منهم منافق أو مؤمن نوراً، ثم يتبعونه، وعلى جسر جهنم كلاليب وحسك تأخذ من شاء الله ثم يطفأ نور المنافقين ثم ينجو المؤمنون، فتنجو أول زمرة وجوههم كالقمر ليلة البدر، سبعون ألفا لا يحاسبون، ثم الذين يلونهم كأضوإ نجم في السماء، ثم كذلك ثم تحل الشفاعة، ويشفعون حتى يخرج من النار من قال لا إله إلا الله وكان في قلبه ما يزن شعيرةً، فيجعلون بفناء الجنة، ويجعل أهل الجنة يرشون عليهم الماء حتى ينبتوا نبات الشيء في السيل ويذهب حرافه، ثم يسأل حتى تجعل له الدنيا وعشرة أمثالها معها".
حديث قدسي
حرف الف

[فاطمة الزهراء]

قال رسول الله r (أفضل العبادة الدعاء)

[السيف الاسلامي]

حرف الهمزه 00

ابدأ بنفسك فتصدق عليها، فإن فضل شيء فلأهلك، فإن فضل شيء عن أهلك فلذي قرابتك، فإن فضل شيء عن ذي قرابتك فهكذا وهكذا‏.‏

رواه مسلم والنسائي وآخرون عن جابر قال أعتق رجل من بني عذرة عبدا له عن دبر ‏(‏أي بعد موته، ويسمى المدبر‏.‏‏)‏ فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم، فقال ألك مال غيره‏؟‏ فقال لا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من يشتريه مني‏؟‏ فاشتراه نعيم بن عبد الله العدوي بثمانمائة درهم، فجاء بها رسول الله صلى الله عليه وسلم، فدفعها إليه، ثم قال أبدأ بنفسك الحديث، ورواه في الدرر بلفظ ابدأ بنفسك ثم بمن يليك، وقال فيها وفي الطبراني من حديث جابر بن سمرة إذا أنعم الله على عبد نعمة فليبدأ بنفسه وأهل بيته انتهى، ورواه مسلم عن جابر بن سمرة بلفظ إذا أعطى الله أحدكم خيرا فليبدأ بنفسه وأهل بيته، ورواه الطبراني عن معاذ كما في الجامع الكبير وفي ذيل الصغير بلفظ ابدأ بأمك وأبيك، وأختك وأخيك، والأدنى فالأدنى، ولا تنسوا الجيران وذا الحاجة انتهى، وقال في الجامع الكبير أيضا رواه ابن حبان عن جابر بلفظ ابدأ بنفسك فتصدق عليها ثم على أبويك، ثم على قرابتك، ثم هكذا ثم هكذا، وقال النجم في ابدأ بنفسك رواه الطيالسي عن ابن عمر وأنه صلى الله عليه وسلم قال له يا عبد الله ابدأ بنفسك فاغْذها ‏[‏أي رَبِّها‏.‏ قال في القاموس، في باب ربا‏:‏ ‏.‏ ورَبَّيْتُه تَرْبِيَةً‏:‏ غَذَوْتُه‏.‏ دار الحديث‏]‏ وجاهدها الحديث، ثم قال ولابن أبي شيبة عن سعيد بن سيار قال جلست إلى ابن عمر، فذكرت رجلا، فترحمت عليه، فضرب صدري وقال ابدأ بنفسك‏.‏

حرف الالف

[ابو محمد]

- حدثنا عبد الله بن يوسف قال: أخبرنا مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها: أن الحارث بن هشام رضي الله عنه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، كيف يأتيك الوحي؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (أحيانا يأتيني مثل صلصلة الجرس، وهو أشده علي، فيفصم عني وقد وعيت عنه ما قال، وأحيانا يتمثل لي الملك رجلا، فيكلمني فأعي ما يقول).

قالت عائشة رضي الله عنها: ولقد رأيته ينزل عليه الوحي في اليوم الشديد البرد، فيفصم عنه وإن جبينه ليتفصد عرقا.

[3043].
صحيح البخاري
كتاب بدئ الوحي

حرف اللام [] ل []

[الغريب]

بارك الله فيكم ووفقكم لما يحب ويرضى اخوتي الاحباء





حدثنا ‏ ‏إبراهيم بن موسى ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏هشام ‏ ‏عن ‏ ‏معمر ‏ ‏وقال ‏ ‏الليث ‏ ‏حدثني ‏ ‏عقيل ‏ ‏قال ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏فأخبرني ‏ ‏عروة بن الزبير ‏ ‏أن ‏ ‏عائشة زوج النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قالت :
‏
:: لم أعقل أبوي إلا وهما يدينان الدين ولم يمر عليهما يوم إلا يأتينا فيه رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏طرفي النهار بكرة وعشية فبينما نحن جلوس في بيت ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏في نحر الظهيرة قال قائل هذا رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏في ساعة لم يكن يأتينا فيها قال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏ما جاء به في هذه الساعة إلا أمر قال ‏ ‏إني قد أذن لي بالخروج ‏ ::


فتح الباري بشرح صحيح البخاري

‏
‏قوله : ( هشام ) ‏
‏هو ابن يوسف . ‏

‏قوله : ( عن معمر وقال الليث حدثني عقيل ) ‏
‏وفي بعض النسخ ح " وقال الليث " وهذا التعليق سبق مطولا في " باب الهجرة إلى المدينة " موصولا عن يحيى بن بكير عن الليث . ‏

‏قوله : ( قال ابن شهاب فأخبرني عروة ) ‏
‏كأن هذا سياق معمر , وكأنه كان عنده قبل قوله " لم أعقل أبوي " كلام آخر فعطف هذا عليه . وقد وقع عند أحمد عن عبد الرزاق عن معمر عن ابن شهاب " قال وأخبرني " كذا رأيته فيه بالواو , وأما رواية عقيل فلفظه في " باب الهجرة إلى المدينة " عن ابن شهاب " أخبرني عروة عن عائشة قالت " لم أعقل إلخ " وقد استشكل كون أبي بكر كان يحوج النبي صلى الله عليه وسلم إلى أن يتكلف المجيء إليه وكان يمكنه هو أن يفعل ذلك , وأجاب ابن التين بأنه لم يكن يجيء إلى أبي بكر لمجرد الزيارة بل لما يتزايد عنده من علم الله , ولم يتضح لي هذا الجواب , ويحتمل أن يقال : إنه ليس في الخير ما يمنع أن أبا بكر كان يجيء إليه صلى الله عليه وسلم في الليل والنهار أكثر من مرتين , ويحتمل أن يقال : كان سبب ذلك أنه صلى الله عليه وسلم كان إذا جاء إلى بيت أبي بكر يأمن من أذى المشركين بخلاف ما لو جاء أبو بكر إليه . ويحتمل أن يكون منزل أبي بكر كان بين بيت النبي صلى الله عليه وسلم وبين المسجد فكان يمر به والمقصود المسجد وكان يشهده كلما مر به , وقد تقدم شرح الحديث مستوفى بطوله في " باب الهجرة إلى المدينة " وكأن البخاري رمز بالترجمة إلى توهين الحديث المشهور " زر غبا تزدد حبا " وقد ورد من طرق أكثرها غرائب لا يخلو واحد منها من مقال , وقد جمع طرقه أبو نعيم وغيره , وجاء من حديث علي وأبي ذر وأبي هريرة وعبد الله بن عمرو وأبي برزة وعبد الله بن عمر وأنس وجابر وحبيب بن مسلمة ومعاوية بن حيدة , وقد جمعتها في جزء مفرد , وأقوى طرقه ما أخرجه الحاكم في " تاريخ نيسابور " والخطيب في " تاريخ بغداد " والحافظ أبو محمد بن السقاء في فوائده من طريق أبي عقيل يحيى بن حبيب بن إسماعيل بن عبد الله بن أبي ثابت عن جعفر بن عون عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة , وأبو عقيل كوفي مشهور بكنيته , قاله ابن أبي حاتم : سمع منه أبي وهو صدوق , وذكر ابن حبان في الثقات وقال : ربما أخطأ وأغرب . قلت : واختلف عليه في رفعه ووقفه , وقد رفعه أيضا يعقوب بن شيبة عن جعفر بن عون رويناه في " فوائد أبي محمد بن السقاء " أيضا عن أبي بكر بن أبي شيبة عن جده يعقوب , واختلف فيه على جعفر بن عون فرواه عبد بن حميد في تفسيره عنه عن أبي حبان الكلبي عن عطاء عن عبيد بن عمير موقوفا في قصة له مع عائشة , وأخرجه ابن حبان في صحيحه من طريق عبد الملك بن أبي سليمان عن عطاء قال " دخلت أنا وعبيد على عائشة فقالت : يا عبيد بن عمير ما يمنعك أن تزورنا ؟ قال : قول الأول زر غبا تزدد حبا . فقال عند الله بن عمير : دعونا من بطالتكم هذه وأخبرينا بأعجب شيء رأيته من رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرت الحديث في صلاته صلى الله عليه وسلم " وذكر أبو عبيد في الأمثال بأنه من أمثال العرب , وكان هذا الكلام شائعا في المتقدمين , فرويناه في فوائد أبي محمد السقاء قال أنشدونا لهلال بن العلاء : ‏ ‏الله يعلم أنني ‏ ‏لك أخلص الثقلين قلبا ‏ ‏لكن لقول نبينا ‏ ‏زوروا على الأيام غبا ‏ ‏ولقوله من زار ‏ ‏غبا منكم يزداد حبا ‏ ‏قلت : وكان يمكنه أن يوجز فيقول : " لكن لقول نبينا من زار غبا زاد حبا " . وقد أنشدونا لأبي محمد بن هارون القرطبي راوي الموطأ : ‏ ‏أقل زيارة الإخوان ‏ ‏تزدد عندهم قربا ‏ ‏. ‏ ‏فإن المصطفى قد قال ‏ ‏زر غبا تزد حبا ‏ ‏قلت ولا منافاة بين هذا الحديث وحديث الباب لأن عمومه يقبل التخصيص فيحمل على من ليست له خصوصية مودة ثابتة فلا ينقص كثرة زيارته من منزلته . قال ابن بطال : الصديق الملاطف لا يزيده كثرة الزيارة إلا محبة , بخلاف غيره . ‏

_________________________________________________

الحرف الاخير هو << ج >>

[ااالعايش]

عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه قال:

"جلس جبريل إلي النبي صلى الله عليه وسلم فنظر إلي السماء، فإذا ملك ينزل فقال جبريل: إن هذا الملك ما نزل منذ يوم خلق قبل الساعة، فلما نزل قال: يا محمد أرسلني إليك ربك، قال: أفملكاً نبياً يجعلك، أو عبداً رسولاً؟
قال جبريل: تواضع لربك يا محمد، قال: بل عبدا رسولاً".

[السيف الاسلامي]

عن ابن مسعود رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( آكل الربا، وموكله، وكاتبه، وشاهداه، إذا لمسوا ذلك، والواشمة، والموشومة للحسن، ولاوي الصدقة، والمرتد أعرابيا بعد الهجرة، ملعونون على لسان محمد يوم القيامة0)

حرف الهاء

‏

[الغريب]

‏ ‏حدثني ‏ ‏يحيى ‏ ‏عن ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏السائب بن يزيد ‏ ‏أن ‏ ‏عثمان بن عفان ‏ ‏كان يقول :

‏ هذا شهر زكاتكم فمن كان عليه دين فليؤد دينه حتى تحصل أموالكم فتؤدون منه الزكاة



الحرف الاخير هو : التاء:

المنتقى شرح موطأ مالك


( ش ) : قوله هذا شهر زكاتكم يحتمل أن يقول هذا لمن عرف حاله في الحول ويحتمل أن يريد أنه الشهر الذي جرت عادة أكثرهم بإخراج الزكاة فيه إن كان يريد العين , وإن كان يريد الماشية , والذي يجب إخراج الزكاة فيه ليتمكن من بعث السعاة ذلك الوقت , فيؤخذ الزكاة منها ولا يحتسب لهم في شيء من ذلك بما عليهم من الدين . ‏
( فصل ) وقوله فمن كان عليه دين فليؤد دينه حتى تحصل أموالكم يريد أو العين , وإن كان الدين لا تؤخذ زكاته إلا أنه قد يجب إخراج الزكاة منه إذا كان عنده عرض يفي بدينه فيكون حينئذ الذي يجب عليه الدين يؤدي مالا لولا بقاء الدين عليه لم يتركه فكان يأمرهم بذلك رفقا بهم وإشفاقا عليهم , وإن كانت من الأموال الظاهرة وهي الماشية فكان يأمرهم أن يؤدوا منها ما عليهم من الدين من جنسها أو من غير جنسها ببيعها وأداء دينهم لئلا تؤخذ منهم صدقاتها وهي ما يباع بعد الصدقة

[فاطمة الزهراء]

1- قال رسول الله r (تحروا ليلة القدر في الوتر من العشر الأواخر من رمضان) بخاري مسلم.
جزاكم الله كل خير وبارك لكم فى عقولكم التى فعلا تجعلنا نبحث ونقراء.

[السيف الاسلامي]

حرف النون

نخل
عن ابن عمر ـ رضي الله عنهما ـ قال‏:‏ بينا نحن عند رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ إذ أتي بجمار نخلة، فقال النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ‏:‏ ‏(‏إن من الشجر شجرة مثلها مثل الرجل المسلم لا يسقط ورقها، أخبروني ما هي‏؟‏ فوقع الناس في شجر البوادي، فوقع في نفسي أنها النخلة، فأردت أن أقول‏:‏ هي النخلة، ثم نظرت فإذا أنا أصغر القوم سنًا، فسكت‏.‏ فقال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ‏:‏ هي النخلة‏)‏، فذكرت ذلك لعمر، فقال‏:‏ لأن تكون قلتها أحب إلي من كذا وكذا‏.‏

حرف الالف

[ااالعايش]

عن عبادة بن الصامت ـ رضي الله عنه
قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "أتاني جبريل ـ عليه السلام ـ من عند الله تبارك وتعالى، فقال: يا محمد إن الله عز وجل قال لك: إني قد فرضت على أمتك خمس صلوات، من وافاهن على وضوئهن ومواقيتهن، وسجودهن، فإن له عندي بهن عهد أن أدخله بهن الجنة، ومن لقيني قد انقص من ذلك شيئا ـ أو كلمة تشبهها ـ فليس له عندي عهد، إن شئت عذبته، وإن شئت رحمته".

حرف الهاء
--------------------------------------------------------------------------------

[عـذايـب]

حــرف .. ][ الهــاء ][ ..

عن عبد الله بن عمرو بن العاص ـ رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "هل تدرون أول من يدخل الجنة من خلق الله قالوا: الله ورسوله أعلم قال: أول من يدخل الجنة من خلق الله الفقراء والمهاجرين الذين تسد بهم الثغور ويتقي بهم المكاره، ويموت أحدهم وحاجته في صدره لا يستطيع لها قضاء فيقول الله عز وجل لمن يشاء من ملائكته: ائتوهم فحيوهم فتقول الملائكة نحن سكان سمائك وخيرتك من خلقك أفتأمرنا أن نأتي هؤلاء فنسلم عليهم؟!! قال: إنهم كانوا عباداً يعبدوني لا يشركون بي شيئاً وتسد بهم الثغور ويتقي بهم المكاره ويموت أحدهم وحاجته في صدره لا يستطيع لها قضاء قال: فتأتيهم الملائكة عند ذلك فيدخلون عليهم من كل باب سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبى الدار".

.. ][ حــرف الــراء ][ ..

http://www3.0zz0.com/2007/03/31/08/15173352.gif

عــــذايــــب

[ابو محمد]

708 - حدثنا إسماعيل قال: حدثني مالك، عن أبي زناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:

(هل ترون قبلتي ههنا، والله ما يخفى علي ركوعكم ولا خشوعكم، وإني لأراكم وراء ظهري).

[ر: 408]

صحيح البخاري باب: الخشوع في الصلاة.

حرف الياء [] ي []

[فاطمة الزهراء]

كان أكثر دعائه r (يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك) فقيل له في ذلك فقال (إن ليس آدمي إلا وقلبه بين إصبعين من أصابع الله فمن شاء أقام ومن شاء أزاغ) صحيح ترمذي

[ابو محمد]

حدثنا عبد الله ، حدثني أبي ، ثنا موسى بن داود ، أنا لهيعة ، عن ابن هبيرة ، عن ابن تميم الجيشاني قال : سمعت أبا ذر يقول : كنت مخاصر النبي صلى الله عليه وسلم يوما إلى منزله فسمعته يقول « غير الدجال أخوف على أمتي من الدجال ، فلما خشيت أن يدخل قلت يا رسول الله أي شيء أخوف على أمتك من الدجال ؟ قال : الأئمة المضلين » .
عن رواية أحمد الثالثة ، وقال « رواه أحمد وفيه ابن لهيعة وحديثه حسن وفيه ضعف ، وبقية رجاله ثقات » .

حرف النون
[] ن []

[السيف الاسلامي]

عن أبي بكر الصديق ـ رضي الله عنه
قال: أصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم فصلى الغداة ثم جلس، حتى إذا كان من الضحى ضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم جلس مكانه، حتى صلى الأولى والعصر والمغرب، كل ذلك لا يتكلم حتى صلى العشاء الآخرة، ثم قام إلي أهله، فقال الناس لأبي بكر: لا تسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم ما شأنه؟ صنع اليوم شيئاً لم يصنعه قط، قال: فسأله، فقال: "نعم، عرض على ما هو كائن من أمر الدنيا وأمر الآخرة، فجمع الأولون والآخرون بصعيد واحدٍ، ففظع الناس بذلك حتى انطلقوا إلي آدم عليه السلام والعرق يكاد يلجمهم، فقالوا: يا آدم أنت أبو البشر، وأنت اصطفاك الله عز وجل، اشفع لنا إلي ربك، قال لقد لقيت مثل الذي لقيت، انطلقوا إلي أبيكم بعد أبيكم إلي نوح، (إن الله اصطفى آدم ونوحاً وآل إبراهيم وآل عمران على العالمين) قال: فينطلقون إلي نوح عليه السلام، فيقولون: اشفع لنا إلي ربك فأنت اصطفاك الله، واستجاب لك في دعائك، ولم يدع على الأرض من الكافرين دياراً، فيقول ليس ذاكم عندي، ولكن انطلقوا إلي موسى عليه السلام، فإن الله عز وجل كلمه تكليماً، فيقول موسى عليه السلام: ليس ذاكم عندي ولكن انطلقوا إلي عيسى ابن مريم، فإنه يبرئ الأكمة والأبرص ويحيى الموتى، فيقول عيسى، ليس ذاكم عندي، ولكن انطلقوا إلي سيد ولد آدم فإنه أول من تنشق عنه الأرض يوم القيامة، انطلقوا إلي محمد صلى الله عليه وسلم فيشفع لكم إلي ربكم عز وجل، قال: فينطلق فيأتي جبريل عليه السلام ربه، فيقول الله عز وجل: ائذن له وبشره بالجنة، قال فينطلق به جبريل فيخر ساجداً قدر جمعةٍ، ويقول الله عز وجل: ارفع رأسك يا محمد، وقل يسمع واشفع تشفع، قال: فيرفع رأسه فإذا نظر إلي ربه عز وجل خر ساجداً قدر جمعة أخرى، فيقول الله عز وجل: ارفع رأسك، وقل يسمع، واشفع تشفع، قال: فيذهب ليقع ساجداً فيأخذ جبريل عليه السلام بضبعيه، فيفتح الله عز وجل عليه، من الدعاء شيئا لم يفتحه على بشر، فيقول: أي رب، خلقتني سيد ولد آدم ولا فخر، وأول من تنشق عنه الأرض يوم القيامة ولا فخر، حتى إنه ليرد على الحوض اكر مما بين صنعاء وأيلة، ثم يقال: ادعوا الصديقين فيشفعون، ثم يقال: ادعوا الأنبياء، فيجئ النبي ومعه العصابة، والنبي ومعه الخمسة والستة، والنبي معه أحد، ثم يقال: ادعوا الشهداء فيشفعون لمن أرادوا، وقال: فإذا فعلت الشهداء ذلك، قال: يقول الله عز وجل: أنا ارحم الراحمين، ادخلوا جنتي من كان لا يشرك بي شيئاً، قال: فيدخلون الجنة، قال: ثم يقول الله عز وجل: انظروا في النار، هل تلقون من أحد عمل خيراً قط؟ قال: فيجدون في النار رجلاً فيقول له: هل عملت خيراً قط؟ فيقول: لا، غير أني كنت أسامح الناس في البيع والشراء، فيقول الله عز وجل: اسمحوا لعبدي كاسماحه إلي عبيدي، ثم يخرجون من النار رجلاً، فيقول له: هل عملت خيراً قط؟ فيقول: لا، غير أني قدر أمرت ولدي إذا مت فاحرقوني بالنار، ثم اطحنوني حتى إذا كنت مثل الكحل فاذهبوا بي إلي البحر، فأذروني في الريح فوالله لا يقدر علي رب العالمين أبداً، فقال الله عز وجل: لم فعلت ذلك؟ قال: من مخافتك، قال: فيقول الله عز وجل: انظر إلي ملك أعظم ملك، فإن لك مثله وعشرة أمثاله، قال: فيقول: لم تسخر بي وأنت الملك؟ قال: وذاك الذي ضحكت منه من الضحى".حديث قدسي 0000000حرف الالف

[الغريب]

حدثنا عبد الله بن محمد المسندي قال: حدثنا أبو روح الحرمي بن عمارة قال: حدثنا شعبة، عن واقد بن محمد قال: سمعت أبي يحدث عن ابن عمر: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:

::(أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله، ويقيموا الصلاة، ويؤتوا الزكاة، فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحق الإسلام، وحسابهم على الله).::

[2786].


حرف ( هـ )

[عـذايـب]

عن أنس بن مالك ـ رضي الله عنه
قال: كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، فضحك، فقال: "هل تدرون مم أضحك؟" قلنا: الله ورسوله أعلم، قال: "من مخاطبة العبد ربه ـ عز وجل ـ يقول: يا رب ألم تجرني من الظلم؟ قال: يقول: بلى قال: فيقول: فإني لا أجيز على نفسي إلا شاهداً مني، قال: فيقول: كفى بنفسك اليوم شهيداً، وبالكرام الكاتبين شهوداً، قال: فيختم على فيه، فيقال لأركانه: انطقي، قال: فتنطق بأعماله، قال: ثم يخلي بينه وبين الكلام، قال: فيقول: بعداً لكن وسحقاً، فعنكن كنت أناضل".

.. ][ حــرف اللام ][ ..

http://www3.0zz0.com/2007/03/31/08/15173352.gif

عــــذايـــب

[ااالعايش]

عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا اجمع على عبدي خوفين وأمنين إن أخفته في الدنيا، أمنته في الآخرة، وإن أمنته في الدنيا، أخفته في الآخرة".

[السيف الاسلامي]

عن علي رضي الله عنه ان النبي عليه الصلاة والسلام اخذ حريرا وذهبا فقال((هذان حرامان على ذكور أمتي حل لاناثهم))

حرف الميم

[الغريب]

‏حدثني ‏ ‏يحيى ‏ ‏عن ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏سعيد بن المسيب ‏ ‏أنه كان يقول
‏
‏من تزوج امرأة فلم يستطع أن ‏ ‏يمسها ‏ ‏فإنه يضرب له أجل سنة فإن مسها وإلا فرق بينهما

[عااشقة الجنة]

[ إن الله يقول : أنا خير شريك ، فمن أشرك بي أحدا فهو لشريكي ! يا ايها الناس ! أخلصوا الأعمال لله ، فإن الله عز وجل لا يقبل من العمل إلا ما خلص له ، ولا تقولوا : هذا لله وللرحم ، وليس لله منه شيء ! ولا تقولوا : هذا لله ولوجوهكم ، فإنه لوجوهكم ، وليس لله منه شيء ]حديث صحيح

الهمزه

[الايمان الهاشمي]

الحديث القدسي(الذي يرويه النبي صلى الله عليه وسلم عن ربه)
"إن الله تعالى يقول يوم القيامة:أين المتحابون بجلالي؟اليوم أظلهم في ظلي يوم لا ظل إلا ظلي" أخرجه مسلم.حرف الياءشكراً على هذا الموضوع الجميل يا أخي السيف الإسلامي وجزاك الله خيراً

[السيف الاسلامي]

عن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه انه قال :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا علي أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي‏.‏

رواه أحمد والشيخان والترمذي وابن ماجه

[عااشقة الجنة]

حرف الياء

(يا طوبى للشام يا طوبى للشام يا طوبى للشام ( وفي احدى الروايات لأهل الشام) قالوا يا رسول وبم ذلك قال تلك ملائكة الله باسطوا أجنحتها على الشام) صحيح

في كتاب تخريج احاديث فضائل الشام ودمشق للالباني


[] الميم []

[ااالعايش]

عن عبد الله بن عمرو ـ رضي الله عنه
قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما أحد من الناس يصاب ببلاءٍ في جسده إلا أمر الله عز وجل الملائكة الذين يحفظونه فقال: اكتبوا لعبدي كل يوم وليلةٍ ما كان يعمل من خير ما كان في وثاقي".

(الياء)

[فاطمة الزهراء]

1- قال رسول الله r (يأتي على الناس زمان الصابر فيهم على دينه كالقابض على الجمر) صحيح ترمذي

[عااشقة الجنة]

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( رب أشعث مدفوع بالأبواب ، لو أقسم على الله لأبره ) رواه مسلم


[] الهاء []

[السيف الاسلامي]

عن ابن قانع عن ابي حدرد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم (هجر المسلم أخاه كسفك دمه )


حرف الهاء

[جـــــ ام ـــــود]

عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه

قالوا يا رسول الله، هل نرى ربنا يوم القيامة؟ قال: "هل تضارون في رؤية الشمس في الظهيرة، ليست في سحابة"؟ قالوا: لا، قال: فهل تضارون في رؤية القمر ليلة البدر ليس في سحابةٍ؟ " قالوا: لا، قال: "والذي نفسي بيده، لا تضارون في رؤية ربكم، إلا كما تضارون في رؤية أحدهما، قال: فيلقى العبد، فيقول: أي فل، ألم أكرمك؟ وأسودك؟ وأزوجك، وأسخر لك الخيل والإبل وأذرك ترأس، وتربع؟ فيقول: بلى، قال: فيقول: أفظننت أنك ملاقي؟ فيقول: لا، فيقول: فإني أنساك كما نسيتني، ثم يلقي الثاني، فيقول: أي فل، ألم أكرمك، وأسودك، وأزوجك وأسخر لك الخيل والإبل؟ وأذرك ترأس، وتربع؟ فيقول: بلى، أي رب، فيقول: أفظننت أنك ملاقي؟ فيقول: لا، فيقول: فإني أنساك كما نسيتني، ثم يلقي الثالث، فيقول له مثل ذلك، فيقول: يا رب، آمنت بك وبكتابك، وبرسلك، وصليت وصمت وتصدقت، ويثني بخير ما استطاع، فيقول: هاهنا إذاً، قال: من ذا الذي يشهد علي؟ فيختم على فيه، ويقال لفخذه ولحمه وعظامه: انطقي، فتنطق فخذه، ولحمه، وعظامه بعمله، وذلك ليعذر من نفسه، وذلك المنافق، وذلك الذي يسخط الله عليه".

[السيف الاسلامي]

اختي الفاضله ام جود اخر حرف هو الهاء حفظك الله 0
عن السني عن انس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
هذه الحشوش محتضرة، فإذا دخل أحدكم فليقل‏:‏ باسم الله

‏[‏‏"‏الحشوش‏"‏‏:‏ جمع حش ‏.‏‏.‏‏.‏ وهو البستان، كني به عن الخلاء لأنهم كانوا يتغوطون بين النخيل قبل اتخاذ الكنف ‏(‏جمع كنيف‏)‏‏.‏

‏"‏محتضرة‏"‏‏:‏ أي يحضرها الشيطان، لأنها محل الخبث وكشف العورة وعدم ذكر الله، والخبيث للخبيث‏]‏ـ

الهاء اخر بسم الله اخوكم في الله السيف الاسلامي

[مشتاق إلى الجنة]

موضوع مميز شكرا أخي جزاك الله كل خير

[ابي هريرة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخي السيف الاسلامي شكراً لك اخي الكريم على هذا الموضوع 3760 - حدثني عثمان: حدثنا عبدة، عن هشام، عن أبيه، عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: وقف النبي صلى الله عليه وسلم على قليب بدر، فقال: (هل وجدتم ما وعد ربكم حقا. ثم قال: إنهم الآن يسمعون ما أقول). فذكر لعائشة، فقالت: إنما قال النبي صلى الله عليه وسلم: (إنهم الآن ليعلمون أن الذي كنت أقول لهم هو الحق). ثم قرأت: {إنك لا تسمع الوتى}. حتى قرأت الآية

الهاء اخر حرف

[ابي هريرة]

- حدثنا قتيبة: حدثنا سفيان: أخبرنا عمرو، عن جابر قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: (هل نكحت يا جابر). قلت: نعم. قال: (ماذا أبكرا أم ثيبا). قلت: لا بل ثيبا، قال: (فهلا جارية تلاعبك). قلت: يا رسول الله، إن أبي قتل يوم أحد، وترك تسع بنات، كن لي تسع أخوات، فكرهت أن أجمع اليهن جارية خرقاء مثلهن، وكلن امرأة تمشطهن وتقوم عليهن، قال:(أصبت).

[يحيى صالح]

إخواني الفضلاء
هذا موضوع جميل جدًا ومفيد جدًا و عظيم جدًا ، ولكن . . .
لو قرأتم - بتمعن - أحاديث الصفحة الماضية لرأيتم أن بعض المشاركين فيها لم يتقيد بشرط أخي الفاضل / السيف الإسلامي !!!
الشرط هو ( أن يكون الحديث التالي يبدأ من آخر حرف انتهى به الحديث الذي قبله )
هذا الشرط غير متحقق بكثير من المشاركات السابقة !!!
لو تقيدنا - أقصد المشاركين - بها لكان الموضوع من أفضل الموضوعات .
لكن ، جزاكم الله خيرًا

[ابي هريرة]

بسم الله الرحمن الرحيم
246 - حدثنا محمد بن يوسف قال: حدثنا سفيان، عن الأعمش، عن سالم بن أبي الجعد، عن كريب، عن ابن عباس، عن ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت:
توضأ رسول الله صلى الله عليه وسلم وضوءه للصلاة، غير رجليه، وغسل فرجه وما أصابه من الأذى، ثم أفاض عليه الماء، ثم نحى رجليه، فغسلهما، هذه غسله من الجنابة.

الاحاديث المذكوره آتي بها من صحيح البخاري

[عاطف زكى]

ثبت في الحديث الصحيح عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه قال: ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم، إلا نزلت عليهم السكينة، وغشيتهم الرحمة، وحفتهم الملائكة، وذكرهم الله فيمن عنده

[عاطف زكى]

من حديث أبي تميم الداري أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: الدين النصيحة، الدين النصيحة، الدين النصيحة -كررها ثلاثا-، قلنا: لمن يا رسول الله؟ قال: لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم .

[عاطف زكى]

حدثنا أبو بكر نا أبو إسحاق ، نا إسماعيل بن مجالد ، عن عبد الملك بن عمير ، عن رجاء بن حيوة ، عن أبي هريرة ، قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : « إنما العلم بالتعلم ، والحلم بالتحلم ، ومن يتحر (1) الخير يعطه ، ومن يتق الشر يوقه »

حرف ( الهاء )

[عاطف زكى]

حدثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري ، نا عبد الله بن عبد الوهاب ، نا بشر بن المفضل ، نا قرة ، عن أبي جمرة ، عن ابن عباس ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لأشج عبد القيس : « إن فيك خصلتين (1) يحبهما الله الحلم ، والأناة (2) »
__________
(1) الخصلة : خلق في الإنسان يكون فضيلة أو رزيلة
(2) الأناة : التمهل والتثبت والانتظار والتأخر
حدثني إسحاق بن إسماعيل ، نا سفيان ، عن عمرو بن دينار ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « إن الله يحب الحليم الحيي الغني المتعفف ، ويبغض الفاحش (1) البذيء السائل الملحف (2) »
__________
(1) الفاحش : الذي يتكلم بالقبيح
(2) الملحف : الملح في المسألة
حدثنا خلف بن هشام ، نا أبو مطرف مغيرة الشامي ، عن العرزمي ، عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « إذا جمع الله الخلائق يوم القيامة ينادي مناد أين أهل الفضل ؟ فيقول ناس وهم يسيرون فينطلقون سراعا إلى الجنة فتتلقاهم الملائكة فيقولون : إننا نراكم سراعا إلى الجنة فمن أنتم ؟ فيقولون : نحن أهل الفضل فيقولون : ما كان فضلكم ؟ فيقولون : كنا إذا ظلمنا صبرنا وإذا أسيء إلينا غفرنا وإذا جهل علينا حلمنا ، فيقال لهم : ادخلوا الجنة فنعم أجر العاملين »

[عاطف زكى]

حدثنا محمد بن الصباح ، نا الوليد بن أبي ثور الهمداني ، عن سماك بن حرب ، عن عبد الله بن عميرة ، عن الأحنف بن قيس ، عن العباس بن عبد المطلب ، قال : كنت بالبطحاء في عصابة (1) ومعهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فمرت به سحابة ، فنظر إليها فقال : « ما تسمون هذه ؟ » قالوا : السحاب ، قال : « والمزن (2) » قالوا : والمزن ، قال : « والعنان » قال : « فهل تدرون بعد ما بين السماء والأرض ؟ » قالوا : لا ندري ، قال : « فإن بعد ما بينهما إما واحد ، أو اثنان ، أو ثلاثة وسبعون عاما ، ثم السماء فوقها كذلك » ، حتى عد سبع سموات ، « ثم فوق السابع بحر ماء ، بين أسفله وأعلاه ما بين سماء إلى سماء ، ثم فوق ذلك ثمانية أوعال (3) ، بين أظلافهن (4) وركبهن مثل ما بين سماء إلى سماء ، ثم على ظهورهن العرش ، بين أسفله وأعلاه مثل ما بين سماء إلى سماء ، ثم الله تبارك وتعالى فوق ذلك} حرف الكاف
__________
(1) العصابة : الجماعَةُ من الناس من العَشَرَة إلى الأرْبَعين
(2) المزن : السحاب

[عاطف زكى]

حدثني أبو الحسن أحمد بن عبد الأعلى الشيباني ، عن عباد بن عباد المهلبي ، عن موسى بن محمد بن إبراهيم التيمي ، عن أبيه ، قال : « كانوا عند النبي صلى الله عليه وسلم في يوم دجن ، فقال : » كيف ترون بواسقها ؟ « قالوا : يا رسول الله ، ما أحسنها وأشد تراكمها ، قال : » كيف ترون قواعدها ؟ « قالوا : يا رسول الله ، ما أحسنها وأشد تمكنها ، قال : » كيف ترون رحاها استدارت ؟ « قالوا : نعم يا رسول الله ، ما أحسنها وأشد استدارتها ، قال : » كيف ترون جونها ؟ « قالوا : يا رسول الله ، ما أحسنه وأشد سواده ، قال : » كيف ترون برقها ، أخفوا ، أم وميضا ، أم يشق شقا ؟ « قالوا : بل يشق شقا ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : » الحيا « ، فقال رجل : يا رسول الله ، ما أفصحك ، ما رأيت الذي هو أعرب منك فقال : » حق لي ، وإنما أنزل القرآن على لساني بلسان عربي مبين « حرف النون

[ebralmas]

جزاك الله خيرا أيها السيف الإسلامي بحق وأنت كذلك.

[ابي هريرة]

3727 - حدثنا زياد بن أيوب: حدثنا هشيم: حدثنا أبو بشر، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة، وجد اليهود يصومون عاشوراء، فسئلوا عن ذلك، فقالوا: هذا اليوم الذي أظفر الله فيه موسى وبني إسرائيل على فرعون، ونحن نصومه تعظيما له، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (نحن أولى بموسى منكم). ثم أمر بصومه.
صحيح البخاري
الحرف الاخير من الحديث الشريف: حرف الميم في "منكم"

[السيف الاسلامي]

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم 0من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت)

حرف التاء السيف الاسلامي

[ابي هريرة]

حدثنا أبو اليمان: أخبرنا شعيب، عن الزُهري. وقال الليث: حدثني يونس، عن ابن شهاب: أخبرني أبو إدريس الخولانيُّ: أنه سمع عبادة بن الصامت يقول:
قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن في مجلس: (تبايعوني على أن لا تشركوا بالله شيئاً، ولا تسرقوا، ولا تزنوا، ولا تقتلوا أولادكم، ولا تأتوا ببهتانٍ تفترونه بين أيديكم وأرجلكم، ولا تعصوا في معروف، فمن وفى منكم فأجره على الله، ومن أصاب من ذلك شيئاً فعوقب في الدنيا فهو كفارة له، ومن أصاب من ذلك شيئاً فستره الله، فأمره إلى الله: إن شاء عاقبه وإن شاء عفا عنه).فبايعناه على ذلك.
الحديث في صحيح البخاري...... الحرف إما الهاء في قوله صلى الله عليه وسلم أو الكاف في قول الراوي.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[نزيه حرفوش]

عن أبى هريرة أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال :« أتدرون من المفلس ». قالوا : المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع فقال :« إن المفلس من أمتى يأتى يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة ويأتى قد شتم هذا وقذف هذا وأكل مال هذا وسفك دم هذا وضرب هذا فيعطى هذا من حسناته وهذا من حسناته فإن فنيت حسناته قبل أن يقضى ما عليه أخذ من خطاياهم فطرحت عليه ثم طرح فى النار »رواه البيهقي وابن حبان والإمام أحمدوالترمذي وهو حديث صحيح الإسناد